第一回第三节：套路从来就没变过，我们还是一样的被套
上卷 第一回 第三节
原文：
后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历．空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士，渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事．后面又有一首偈云：
无材可去补苍天，枉入红尘若许年．
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事．其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷，然朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考．
空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇．据我看来，第一件，无朝代年纪可考，第二件，并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑，蔡女之德能．我纵抄去，恐世人不爱看呢。”
石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多．历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数．更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，屠毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数．至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安，子建，西子，文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然．且鬟婢开口即者也之乎，非文即理．故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话，竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒．至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑（niè）迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者．”
“今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色，好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦．再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女，子建文君红娘小玉等通共熟套之旧稿．我师意为何如？”
空空道人听如此说，思忖（cǔn）半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞（nìng）贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比．虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约，私订偷盟之可比．因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇．从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》．东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》．后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》．并题一绝云：
满纸荒唐言，一把辛酸泪！
都云作者痴，谁解其中味？
端木持易看解：
空空道人看了这个红楼梦，说你这本书不行啊，一个方面是都不知道是哪朝哪代哪国；另一个方面都是些“家庭、闺阁、琐事，以及闲情、诗词”，没有“大贤、大忠、理朝廷、治风俗、的善政”估计没人愿意看啊。这个“空空道人”，其实就是那些俗世里面，“空空”如也的人。这些人，就是假大空的代表，平素装出一副道貌岸然的样子罢。对别人指手画脚，别人啥都不好，都不行，就他能，就他行。其实啥也不是，啥也不行。
作者为什么不指出哪朝哪代哪国？能指吗？指出来轻则喝茶，重则监禁杀头，敢指出来吗？就算是今天，写篇文章，说几句话，还不是要噤若寒蝉，谨小慎微，胆战心惊？更何况几百年以前？
估计作者一听空空道人的话（代表当时一些人的想法），内心肯定开骂了，“你个老不死的空空道人，你爱看不看，说没朝没代，我问你，哪朝哪代不都是如此？还分什么朝代吗？你牛逼，你不怕死，你指出来不就是了？还要来坑爹？”
作者气愤的很，直接喷那个“空空道人”了，“市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。”“老子这书就不是给你们这些上层假大空的人物看的，而是给市井俗人看的。”这是曹雪芹的又一次颠覆啊。历史上，书籍是被垄断的，无论是编写，阅读，收藏那都不是底层人民可以享有的权利。四大名著，都是白话文，这是他们能得到人民的广泛传播，理解和接受的一个很重要的原因。为谁写书？为谁说话？这是非常重要的立场问题。
作者进一步说，你看看古代写书立说的，都有哪些套路：
野史：讪谤君相，贬人妻女，奸淫凶恶；
风月：淫秽污臭，屠毒笔墨，坏人子弟；
才子佳人：千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安，子建，西子，文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然．且鬟（huán）婢开口即者也之乎，非文即理．故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话。
谈情：假拟妄称，一味淫邀艳约，私订偷盟。
那么红楼梦这部书怎么样呢？作者要做的就是不走寻常路，不落窠臼，“不借此套“。目的是什么呢？ “实录其事”，“取其事体情理”，不“失其真传“，“亦令世人换新眼目”。简单的说，就是作者只想求真，写实，近情理，而不愿胡编乱造，不愿”供人之目“，只愿能令世人换新眼目。
可惜啊，那个时候的人，都在干嘛呢？
“富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色，好货寻愁之事”，或者“醉淫饱卧”，或者“避世去愁”。
穷人呢？“日为衣食所累”，或则终日“谋虚逐妄，口舌是非，受腿脚奔忙之苦”。
大家看看，现在的人，是不是仍然如此呢？
如果说是，那么，是不是每个朝代，其实没啥大的区别吧？有啥区别？“空空道人，你们说，有啥区别？”作者真不指望有几个人读。就像我一样。也不抱这个指望了。
空空道人无话可说了。
但还是怕的很，再看看，有没有“伤时骂世”，“有违伦常”，“干涉时世”的，哦，一看，不错，没有方向性错误，这才敢从“头至尾抄录回来”。
接下来这段话，把“空空道人”描述的让人忍俊不止啊。
“从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。”这个家伙本来空空如也，好像死人一个，道貌岸然的，没想到看了书，就开始梦想着还俗啦，想荣华富贵啦，然后各种欲念都有啦，心也炽热起来，于是开始追求各种荣华富贵，爱恨情仇起来，却最后空欢喜一场，才晓得人世间的事情，不过悲欢离合啊。于是自己给自己改个名字，叫情僧，不愿再做一个假大空的人，而是做一个真性情的人了。然后将人家的书名都给改了。叫《情僧录》。
天上的人，高高在上的人，有几个人能懂老百姓的疾苦？有几个人愿意去懂老百姓的疾苦呢？《红楼梦》作者想靠着这本书，让很多人去懂。可惜。有一种不懂，那是装的“不懂”，对这种“不懂”，又能怎么办呢？
比如这空空道人，还不是将人家的书归到感“情”类？
比如东鲁孔梅溪（据说就是孔尚任）则题曰《风月宝鉴》，又他妈将人家的书归到“风月”类；‘’
再比如曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》，又将人家的书归到“才子佳人”类；
这是作者的自嘲，也是自保。不写感情剧，风花雪月，才子佳人，又能写什么呢？不是感情剧、风花雪月、才子佳人，又能是什么呢？敢是什么呢？
最后，我曹雪芹，只能题一绝云：
满纸荒唐言，一把辛酸泪！
都云作者痴，谁解其中味？
也就是告诉那些“空空道人”，你们他妈的爱懂不懂，爱解不解。我只说实话，写实事。你们爱怎么看，怎么看；爱看不看，管我屁事儿？
老曹，我真他妈服你。
骂得好啊！
（预知后事如何，且听下回分解）
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