揭秘《四圣心源》之“天人解（二）”

大家好，我是佰草轩。

今天我们继续来研究学习黄元御的“天人解”部分，在上一讲中我们讨论了阴阳和五行，其中也说明了“四象”如何过渡到“五行”，就是因为“土”的加入，所以“五行”就成为了中医的一个专属基本概念。

那么“土”是什么呢？黄元御是这样说的：阴阳未判，一气混茫。气含阴阳，则有清浊，清则浮升，浊则沉降，自然之性也。升则为阳，降则为阴，阴阳异位，两仪分焉。清浊之间，是谓中气，中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。

所以“土”是阴阳之中气，“四象”未分之前，先有“土”，如果用图来表达，则一般会把“土”放在中间的位置，以表示其“中气”的特征和主运化的功能。

完整理解“中气”的概念是正确把握土之涵义的关键。黄元御说：分而言之，则曰阴阳，合而言之，不过中气所变化耳。也就是说“中气”这个概念应当从阴阳变化的高度去把握和理解，阴阳的浮沉名为“中气”，阴阳的升降而生“四象”。

所以，四象循环一周是为一年。但这里就产生了一个问题：既然金木水火循环一周为一年，那如何解释火生土、土生金呢？

黄元御是这样说的：土为四象之母，实生四象，曰火生土者，以其寄宫在六月火令之后，六月湿盛，湿为土气也。湿者，水火之中气。土寄位于西南，南热而西凉，故曰火生土，土生金也。

理解黄元御上面这句话的关键是：土为四象之母，实生四象。也可以这么说，没有“土”就没有“金木水火”这四象，在四象这个层面上，“土”是看不见的，其显像方式为“湿”，即六月湿盛为土气之象。所以，黄元御说：土合四象，是谓五行也。这个表达是非常准确的！

我们通过学习黄元御关于“五行”和“五行生克”的论述，自然有一种豁然开朗的感觉，之前学习“五行”的理论所带来的困惑迎刃而解。