【丙】《道家三宝》

牧云轩

大哉乾元，统山水土而覆冒

皇矣上帝，系日月星以照临

道家三宝最早见于老子《道德经》六十七章。体现了老子对生命的关注和爱护以及君王藏器于身，待时而动的思想。展现了道家守雌独有的思想内涵，持静、守柔、内收、凝敛、含藏。乱世中持老子三宝者独立如龙,气沉、身稳、敛势、待发,尽显道家精要。

“慈”作为三宝之首，首先体现着老子对人的生命的关注和爱护。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。

壹  道经师三宝 

太上无极大道元始天尊（道宝），三十六部尊经灵宝天尊（经宝），玄中大法宗师道德天尊（师宝）。简称“道、经、师”三宝。

贰  精气神三宝

内丹学以精气神为人体生命活动的三大要素，内炼成丹的“药物”，尊称为“三宝”、“三奇”《心印妙经》说：“上药三品：神与气精”。精，原义指精微之物，为“粗”的反义词，内丹学用以指人体水液中的精华。

钟离权解释说：“夫所谓精者，水中之气也”，“五谷之真气为心所窃，而化为血，于是血复化为液”（《道枢·百问篇》），此液之精华谓之精。气，原义为无形相可见而具活动力者，内丹学专指人身中的生命活力或生命能量。神，指心识、精神作用。精气神三，盖皆从功能、作用立义，精的作用为滋润化育，属生化能；气的作用为活动运转，属生理能；神的作用为觉知主宰，属心理功能。

明·陆西星《心印妙经注》释云：“灵明知觉之谓神，充周运动之谓报，滋液润泽之谓精。以其分量而言，则神主宰制，气主作用，精主运化，各专其能。”王阳明《传习录》解释内丹精气神久云：“流行为气，凝聚为精，妙用为神”。若再概括而言，则精、气为一，精属于气，为气之发动，《真诠》说：“精气只是一物，言气则精在其中矣 。”

内丹学还指出精气神生发敛藏的部位，谓神藏于脑，以上丹田泥丸宫（眉间向内深入三寸）为府；精气生于肾，以脐部下丹田为蒂，所谓“顶为性根，脐为命蒂”  。