孝之大者——立身扬名

孝之大者——立身扬名

让我们回到历史现场：

（司马迁发愤著《太史公书》）

公元前110年，距今2127年的一个晚上，在洛阳的一间招待所的房间里，昏暗的油灯下，父亲正卧病在床，奄奄一息，儿子风尘仆仆，满脸的憔悴，泪水在眼眶打转，不断地落下，伏在父亲的病床前，父子两开始了一场生离死别的谈话。

（司马谈）

父亲叫司马谈，是汉武帝刘彻亲自任命的太史公，本来是要跟随汉武帝去一同封禅泰山的，却不想疾病缠身，只能留在洛阳养病。一病不起，只能把自己的愿望嘱咐给他的儿子司马迁。司马迁刚好奉汉武帝刘彻之命，到西南（四川、贵州等地）宣抚当地，回长安（今西安西北）复命，得知父亲病危，马不停蹄赶到洛阳。我们很难想像25岁的司马迁是怀着一种什么样的心情走完那段路的。

司马谈握着儿子司马迁的手，哭着说：“我们的祖先本是周朝的太史。......后代中途衰微，祖业将会断送在我的手中吗？你如果能再担任太史，那就可以上承我们祖先的事业了。现在皇上继承汉朝后代中途衰微，祖业将会断送在我的手中吗？你如果能再担任太史，那就可以上承我们祖先的事业了。现在皇上继承汉朝千年以来的大业，在泰山举行封典，我不能随行，这是命运啊！是命运啊！我死以后，你一定做太史，当了太史，不能忘记我生前想要完成的论著啊！再说孝道，从侍奉双亲开始，中间表现在事奉君主，最终落实在立身成就功名。传扬名声于后世，用这来显耀父母，这是孝道中最重要的。天下人称颂赞扬周公，......孔子编修旧有的典籍，振兴被废弃的礼乐，论述《诗》《书》，创作《春秋》，学者们到现在都以此为依据......如今汉朝兴起，海内统一，这四百多年中间，明主贤君忠臣死于道义的人士，我作为太史而没有加以论述记载，废弃了天下的历史文献，我为这件事感到惶恐不安，你要记住呀！”

听到父亲的临终嘱托，司马迁低下头流着眼泪说：“儿子虽然不聪敏，请让我详细论撰先人所编史料佚闻，不敢缺略。”

司马迁子承父业，后来当上太史令。虽百死犹未悔，虽百折而不挠，终于完成了旷世巨著《史记》（又称《太史公书》）。

为了培养一个天才的爱儿，司马谈可说费尽了心思。

体育

司马迁十岁以前，是在他的故乡韩城（陕西、山西的交界上，北五十里有龙门）既做农民，又做牧童。放养的孩子身体相当好，后来既能够奉使巴蜀昆明，而且受了刑罚后，还能够著书。

智育

十岁之前，他父亲让他读过小学，重在识字。十岁以后，开始诵读古文。（原来那个时候也是有古文的。）向当时最顶尖的学者、汉武帝时的博士孔安国学习古文《尚书》；汉武帝时的博士董仲舒学《春秋》。两者使他能够贯通古今，并且有一种文化的使命感，加之他父亲的临终嘱咐，更使他坚定了人生的志向。

（孔安国）

（董仲舒）

德育

司马谈在《论六家要旨》里面对各家学说的利弊得失做了详细中肯的分析，对其他各家学派都从利弊两方面来分析，唯独对于道家持全盘肯定的态度。可见他本身修的是黄老之学，然而，形势的发展，汉武帝时期逐渐重用儒家，他于是引导自己的儿子学习儒家思想，司马迁在潜移默化中爱上了儒家，视孔子为偶像。把他的《史记》当成是新时期的《春秋》来写，寓褒贬于书中，以俟君子，跟孔子晚年编定《春秋》一样，“知我罪我”皆在于此书。

美育

司马谈，引导儿子领略书中人物之美，也安排他“读万卷书，行万里路”，领略大一统的山河之美，那是秦始皇刚完成统一，一百多年的世界，那是一个全新的世界，天下的美景，天下的美事，都需要去领略一番。才有了二十壮游的行程。为后来司马迁的文章增加了亲切感。

劳动

司马迁后来，历任朗中、太史令、中书令，奉使西南，扈从封禅，负薪塞河，著述史记，简直是当时的劳动模范，这些都跟司马谈的对他劳动教育的培养有一定关系的。

司马迁的成功，不只由于时代伟大，而且由于他有一个伟大的父亲。

参考书：

李长之《司马迁之人格与风格》

季镇淮《司马迁》、《史记》、《白话史记》等。