从《易经》中寻找卦序排布描述的最根源依据

在易传中，关于卦序及数字顺序排布的描述，有六处：

1.《系辞》“夫易，圣人所以崇德而广业也，知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位而易行乎其中矣。”

此语所表达的关于八卦排列的方面，类同于“天尊地卑乾坤定矣”之义。

2.《系辞》“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”

此句所述，是“河图”数字分布，也是指河图绘制的原理及过程。不仅是描述河图的形态，也完整表述了根据圭表测日影而绘制出河图的方法、过程。

3.《说卦》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”

此段内容，描述了先天八卦图的结构，即八个卦所处的具体方位分布。同时，也表述了根据圭表测日影而绘制出先天八卦的方法、过程和要点（数往者“顺”，知来者“逆”）。

4.《说卦》“雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。”

此段描述了先天八卦两两相对的四组“卦”，在作用于自然方面的“效能”和“效用”。同时也是描述先天八卦每一卦的本质特征。

5.《说卦》“故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。”

此句表达出了后天八卦借用先天八卦符号，八个卦符分布排列的准确位置。

（这一段，是这个小文章的要点之一----“逮”，抓住尾巴末尾的本义，是其神妙表述之处，不仅准确，几乎是有了动感的一幅图画，在表达“水”坎卦、“火”离卦，是互相抓着对方尾巴的结构。

当然，这样说，听来还是不会让人明白，其原因是，观者若有动手操作“日圭测影”绘制先天八卦经历的，便可领会其神妙之义）

6.《说卦》“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”

此段内容，完整表述了后天八卦图的结构，即八个卦所处的具体方位分布。同时，也表述了后天八卦每一卦，在事物变化（主要是自然变化）当中的作用状态，即事物发生发展的八个不同阶段。

不管是《系辞》还是《说卦》，能找到关于“洛书”的，只有“河出图洛出书圣人则之”。这并不代表洛书是后人（宋人）臆猜的编造创新事物，而是可以印证着，“圣人”“则”河图、洛书的全部内容，不是依靠洛书和河图画出了八卦图----“先天八卦”本身与“河图”、“洛书”一样，都是直接表达着自然界冷暖季节变迁循环当中，日影长短的变化规律。

而圣人将河图、洛书的精髓融入到先天八卦的八个卦符之中后，衍生出来的是表达自然真实气象的“后天八卦”。

同时，极大可能是应用在了占卜之中----《周礼·春官·宗伯·大卜》“太卜掌三易之法，一曰连山、二曰归藏、三曰周易”。这三“法”是三种取卦之方法，其断卦法门，却分别依靠“先天八卦”、“洛书”和“河图”。

甲骨占卜，如何成卦？如何解卦？这是一个易学研究不可绕过、不能跳过的命门所在。

2019年10月，曾经到河南省安阳市“中国文字博物馆”，现声参加了“纪念甲骨文发现120周年国际学术研讨会”，准备在会议上，寻觅一两个同好知己，期待共同探讨这个话题，却没能成功。