晓锦源：无法言说的困难

人总是要面对现实的。

在一个多变的社会，或者一个不断松散的社会结构中，年轻人完全要靠自己来进行选择，选择自己的发展道路，选择自己的人生方向。

以前，在学校，有家长和老师帮你管理，当面临重大选择问题的时候，尤其是人生问题的时候，长辈总会依据现实或自身经验给你提供对未来的参考。未来的确定性对任何人都是至关重要的。

现在，社会发生了变化，且是巨大的变化，很多人从农村来到城市，这是一种巨大的挑战，你脱离了原先的社会环境，需要进入新的陌生的环境，你能否适应环境，或多大程度的融入环境，是很难判断的。

这时候的选择，往往带有迷茫，不知道怎样面对一个充满选择和矛盾的世界。很多人在无法选择中失去了重要的发展机会，有的人是因为过早的选择而失去了发展机会。真是有时候选择也不好，不选择也不好。有时候选择好，有时候不选择好，让一个涉世未深的年轻人来做出清晰的判断，这是不容易的。

不仅年轻人选择不容易，就是成年人同样很困难。

孔子的思想，年轻人不理解，有些成年人同样不明白。在中国这样一种文化氛围内，孔子所代表的儒家思想有他存在的理由，不是人为力量可以清除的。他不仅是一种思想体系，更是一种生活方式。

在中国社会中，人们一直强调从人的内心世界来调控人们之间的关系，而不是从外部世界。所有的秩序，政治秩序也好、社会秩序也许，生活秩序也好，经济秩序也好，最终落实到精神上的秩序。

在一种新的精神制度没有形成之前，任何外在的秩序均不牢固，这就是儒家思想最有价值的地方。一个社会，不能没有秩序，更不能没有伦理秩序，儒家非常强调这一点。问题不在于用什么样的内容来构筑秩序，而是在于需要秩序本身。内容总是在于要随着历史的发展而发展。

儒家已经沉淀了几千年，这是一种基于人性，在天人相接的中引申发挥来的思想。《中庸》说，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。从天-命-性-到-教，一直论述到诚 。这是有机的思想体系。

尼采也注意到了人的内心的世界，注意了生命的意义，注意了现代科学的发展对人性的抹杀。后来的佛洛依德、萨特、马尔库塞、叔本华等等在这三个方面都发展了尼采的思考和担忧。

实质上，尼采更多的是想发展人性。尼采看到人性的发展与人的欲望原始社会更适合，也就是返祖现象更有利于人的发展，而文明和现代科学以及各种的管理恰恰约束了人的生命本能。这让尼采无法忍受，尼采觉得人需要超人存在，他自己应该就是这个担当。只是最后可能想的太多，得了精神分裂症。

也就是西方伟大的思想家，并没有突破人性，在道的理性和感性中，困惑不已。选择成了选择自身，这种是一种无法言说的困难。