北京的十里河关帝庙在何处

清末地图上左安门外的十里河以及楼梓庄，两地都有关帝庙。

　　前段时间，北京晚报在《老北京农历五月庙会忙》一文中提到，旧时十里河关帝庙每年五月十一日至十三日举办庙会，而且举办庙会时，会有戏曲表演。但是此文对于十里河关帝庙的旧址以及历史介绍不多，笔者在网上查阅，关于它的资料很少，只有《燕京岁时记》这样记载：“十里河关帝庙，在广渠门外。每至五月，自十一日起，开庙三日，梨园献戏，岁以为常。”这引起了笔者的兴趣：十里河关帝庙在哪？

　　笔者首先在1993年编印的《北京市朝阳区地名志》上查找，在“十里河”条目里提到，“明清时期，左安门外的官道经过十里河，并在该村设下马铺”。不过文中没有十里河关帝庙的记载。笔者在该书的《朝阳区文物保护单位一览表》中，看到了朝阳区八处关帝庙的记录，在孙河乡、来广营乡、东坝乡、南磨房乡等地都有关帝庙，唯独不见十里河关帝庙的记载。按照如今的位置关系来看，名录上位于南磨房乡南楼梓庄村的关帝庙，与十里河关帝庙最为接近，那么，南磨房乡南楼梓庄村关帝庙有没有可能是十里河关帝庙？

　　值得一提的是，南磨房乡南楼梓庄村关帝庙如今还被修缮保留。不少老北京人对南楼梓庄村比较熟悉，村子附近有条大柳树路，村东侧有比较大一处集贸市场，而且定日开有“鬼市”，很是热闹，在北京城里小有名气。而在村子西侧，南磨房乡京哈高速与东四环交叉处的一块绿地里，还保留有一处庙宇，名曰：关王庙。

　　据载，这里原先并没有关王庙。本世纪初，楼梓庄村改造时，将村里的一座关王庙迁至此处。当时那座庙仅存主殿三间，残存珍贵壁画约20平方米。在搬迁时，壁画经专业人员揭取并清洗后复原墙壁之上。根据史料，民国时，关王庙坐落“南郊广渠门外楼子庄村一号”，建于明代，康熙年重修，房屋十七间，土房三间，小庙一间。

　　再翻看《朝阳区文物保护单位一览表》，表上记载着南楼梓庄村关帝庙的保存情况：“现存大殿三间，殿内残留壁画。”根据“残留壁画”这个显著特征，南楼梓庄村关帝庙与楼梓庄村关王庙或为同一庙宇，只不过不同时期称呼不一样。当然，这不是文章的重点。重点是，它是十里河关帝庙吗？

　　笔者再次翻看清末地图，当时已有十里河、楼梓庄两个地名，其位置至今几乎没有变化，十里河与楼梓庄相距有五六里地，《燕京岁时记》应该不会把两者混为一谈。更关键的是，在关于楼梓庄关王庙的史料中，并没有发现与唱戏相关的建筑和描述。

　　过了几日，笔者在中国书店翻阅到一本北京档案馆编辑的《北京寺庙历史资料》。在这本书中，笔者终于找到了十里河关帝庙的内容。书中记载，根据《1936年第一次市寺庙总登记》的资料，十里河关帝庙坐落于广渠门外十里河三十五号，建于明代，它属于募建。登记时，关帝庙有房屋二十四间，山门三座，戏楼一座。庙里还有佛像四十尊，石狮子两个，石碑七座，还有数十棵树，由此看来，这座关帝庙规模应该比楼梓庄关王庙要大。而且十里河关帝庙有“戏楼一座”，这也与《燕京岁时记》中“梨园献戏，岁以为常”的记载非常吻合。

　　有了这些材料，笔者通过北京市档案馆查找到了当年登记时的档案。档案显示，1936年，一位名为性海的僧人还在此做住持。由此可见，十里河关帝庙在当时的确是一个规模较大的寺庙。只不过，通过现有材料无法确定“十里河三十五号”具体位置。

　　后来，笔者在《1928年北平特别市寺庙登记》中又找到了十里河关帝庙的记载，当时的门牌号为十里河一号。这是一条有价值的线索。1928年和1936年两次登记时，门牌号码排序出现了变动，而且号码跨度如此之大，可以推测，关帝庙就在路口，要么在东口，要么在西口。因为只有在路口，才有可能在1928年登记时，门牌号为一号，而后来门牌排序的方向发生了变动，第一个变成了最后一个，即一号变成了三十五号。

　　前几日，笔者在潘家园旧货市场闲逛，发现了一本名为《北京朝阳档案史料》的书籍，在该书《文物古迹调查登记表》一栏中再次找到了十里河关帝庙的记录。

　　这是一份1958年12月26日的调查表，也就是说在1958年，十里河关帝庙还有留存。其位置一栏这样写：朝阳区红光人民公社十里河西头。笔者再次查阅地名志中关于十里河的记载，“村西北为南三环东路”“大羊坊路沿村落北部穿过，为西北东南走向。”根据这些信息，十里河关帝庙的位置范围可以缩小至十里河地铁站（东三环南路东侧部分）一带。当然，这也只是笔者个人的猜测，也欢迎对十里河关帝庙历史有了解的读者提供更多信息。

　　根据1958年的调查登记表，当时关帝庙正殿已烧毁，还有山门一座，石碑五块（两块字迹不清），两个石狮子以及石香炉。根据登记表记载，有一块碑上有“合仁永义挥鹿会众于乾隆三十年庚寅陆月吉日公益戏台”“戏房三间，寝宫左耳”等字样，这也佐证了这处关帝庙“梨园献戏，岁以为常”的历史。（彭泽民）