今天三月三，和您说说北京地区的七座流杯亭
今天推送图文与音频内容不同，长按识别二维码选择收听音频！
为了完成台里的考核指标
还请大家长按识别二维码收听音频
谢谢
上巳节·修禊事·流杯亭
明仇英绘《曲水流觞图》
祓禊，音“服戏”，祓同拂，意思是去除。《后汉书·礼仪志》记载：“是月（即三月）上巳，官民皆絜（同洁）于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢（音趁，疾病），为大絜。”就是说，这一天无论是官长还是百姓，都要到水滨去洗濯，不仅洗掉身上的泥垢，也去除疾病和不祥。所谓，“为大絜”，可以理解为“彻底干净一下”。因为捂了一冬天了，也着实该洗个澡了，不仅清洁身心，也为了预防疾病。
上巳日祓禊的起源，与春秋时期的孔子和他的学生不无关系。《论语》中有这样一个情节：孔子和子路、曾皙、冉有、公西华共坐，孔子问四人各自的志向。三个人依次说了之后，孔子都不以为然。曾皙是最后一个说的，他说他最向往的就是：暮春三月，换上春装，和一伙年轻人结伴去沂水之滨洗浴、登上雩坛在风中跳舞，然后唱着歌回家！（“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”）。孔子喟然叹道：“跟我的想法一样啊！”曾皙所说的，即是后来上巳日的祓禊。雩（音鱼）坛，在沂水之滨，高三丈，祭天求雨之用。曾皙的想法，当然也来自生活。《韩诗》中说：“郑国之俗，三月上巳，之溱、洧两水之上，招魂绩魄，秉兰草祓除不祥。”溱、洧两水，都位于今天的河南。似有这样一种可能：上巳日祓禊起于民间，由于孔圣人的倡导，被汉朝确定为节日，于是这个风俗便流传开来。
鼠麴和粉 以厌时气
是日，取鼠麴汁蜜和粉，谓之龙舌[米半]，以厌时气。
三月初三这一天，采摘鼠曲草，用蜜汁加粉调和，做成饼团，叫做“龙舌[米半]，可以治疗时气病。
江渚池沼 曲水流杯
三月三日，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。
按：《续齐谐记》：“晋武帝问尚书挚虞曰：'三日曲水，其义何指?’答曰：“汉帝时，平原徐肇以三月初生三女，而三日俱亡，一村以为［忄在］，乃相携之水滨盥洗，遂因流水以滥觞，曲水起于此。’帝曰：'若此谈，便非嘉事。’尚书郎束［析曰］曰：“挚虞小生，不足以知此，臣请说其始。昔周公卜成洛邑，因流水以泛酒。故逸诗云：羽觞随波流。又，秦昭王三月上已置酒河曲，有金人自东而出，奉水心剑曰：“令君制有西夏。乃秦霸诸侯，乃因其处立为曲水祠，二汉相沿，皆成盛集。’帝曰：'善!’赐金十五斤，左迁挚虞为阳城令。”
按：《韩诗》云：“唯溱与洧，方洹洹兮。唯士与女，方秉兰兮。”注：“谓今三月桃花水下，以招魂续魄，祓除岁秽。
《周礼》：“女巫岁时祓除衅浴。”郑注云：今三月上已水上之类。
司马彪《礼仪志》：“三月三日官民并禊饮于东流水上。”弥验此日。
《南岳记》云：“其山西曲水坛，水从石上行，士女临河坛。三月三日所逍遥处。”
周处、吴徽注《吴地记》，则又引郭虞三女。并以元已日死，故临水以消灾。所未详也。
张景阳《洛禊》赋，则洛水之流。
傅长虞《神泉》文，乃园池之宴。
孔子云：暮春浴乎沂。
则水滨禊除，由来远颖。
魏晋以后，将上巳节改为三月初三，故又称“重三”或“三月三”。晋代王羲之写下著名的《兰亭序》，记载的就是这样一件事：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”永和九年即公元353年，在三月初三这天，王羲之偕好友谢安等四十余人，在兰亭举行修禊活动，留下了千古佳话。《兰亭序》中说：“此地有崇山峻岭、茂林修竹，又有清流激湍映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”由此之后，曲水流觞饮酒赋诗，为后世文人所效仿。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》中记载，在湖南湖北地区，每到三月三日，“士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮”。
流杯曲水或曲水流觞，就是大家分坐在河渠两旁，在上游放置酒杯，让酒杯顺流而下。酒杯停在谁的面前，谁就取杯饮酒吟诗。这种方式也是古代流传下来的，据说是始于周公。南朝梁吴均《续齐谐记》载：“昔周公卜城洛邑，因流水以泛酒，故逸《诗》云'羽觞随流波’。”
上巳日的祓禊仪式，逐渐失传，三月三到水滨洗浴，也被春游所取代。唯有曲水流觞、临流赋诗的风雅之举，被文人骚客们保留下来，但也不再到野外去找溪流了，而是在专门打造的流杯亭里举行。亭内凿有弯曲回绕的水槽，客人们依次围坐，任酒杯在水槽内流动，饮酒赋诗，以此为乐。
中国最早的流杯亭始见于三国时期的洛阳天渊池。天渊池是魏黄初五年（224年）魏文帝曹丕时期所凿，每岁三月上巳，百官公卿以至庶民多修禊于此。此后，许多地方都建有流杯亭。连邻国的高丽、日本都有了。
据统计，北京地区有过至少七座流杯亭。其中圆明园的两座已不存；妙高峰上七王别墅只剩下刻有水槽的石座。现存中南海里的流水音、故宫乾隆花园里的禊赏亭、恭王府花园的沁秋亭、潭柘寺的猗玕亭。
流水音为明代所建，为北京现存流杯亭中最古老的一座。位于中南海南岸、韵古堂东面，是建于水中的一座方亭。亭内石地上凿刻有九曲水槽，康熙皇帝题额“曲涧浮花”，乾隆题“流水音”。联曰：“积素坠枝全作雨，悬流落涧半成冰。”亭后假山上有人造瀑布流泉，水引入亭后，在水道中宛转回流之后排入湖中。乾隆有诗题流杯亭：“凭栏俯碧流，佳景喜相酬。素色因心静，清音与耳谋。仙人捧醇酎，春鸟弄箜篌。恶旨思前戒，盈科悟进修。”新疆大小和卓木叛乱被平定后，乾隆皇帝曾于上巳日在此处赐宴有功将士。
禊赏亭位于故宫乾隆花园古华轩西侧，建于乾隆年间。重檐攒尖顶，平面呈“凸”字形。亭四周绕以汉白玉栏杆，东西突出的抱厦内，地面凿有蜿蜒曲折、如龙似蛇的水槽。亭南有假山，山后有井，井前有缸，缸底有洞。人工从井中汲水注缸，水从洞中流出，经过假山流入亭中水槽。
潭柘寺的猗玕亭位于行宫院内，是为皇帝驻跸于此而建造的。这里有古松竹林，环境清幽。地面用汉白玉铺砌而成，蜿蜒曲折的水槽构成了一幅南龙北虎的图案。泉水从亭东北角的石雕龙口中吐出，顺石槽水道流入亭内，前后回旋，左盘右转，缓缓流过。乾隆皇帝曾作有题为“猗玕亭”的七言绝句一首：“扫径猗猗有绿筠，频伽鸟语说经频。引流何必浮觞效，岂是兰亭修禊人。”大意是说，此地风景宜人，来此赏游，不必效仿王羲之等人的修禊和曲水流觞。辛亥革命后，猗玕亭可供平民游览，成为潭柘寺十景之一“御亭流杯”。民国时旅行家田树藩有诗赞曰：“猗玕亭畔景殊出，修竹风清送晚秋。隔院钟声传耳底，石间泉水入亭留。”
恭王府花园里的沁秋亭位于园门东侧，为传统木质单围柱和方形屋顶，在建筑结构上，采用八角攒尖顶。亭后假山中隐有一眼老井。主客临流作乐时，令人从井中汲水注入水渠，井水缓缓流入亭内水槽。水槽从东西看像流水的水字，南北看像长寿的寿字，取“水常流，寿常有”之意。
在流杯亭里饮酒吟诗，那是有皇帝的年代王公贵族们附庸风雅的游戏。而普通百姓会在这一天携酒踏青，到大自然中去享受春天。《康熙宛平县志·风俗》记载：“三月三日，风和景丽，（百姓）临流醉歌，有古修禊遗风焉。”
（原标题：上巳节·修禊事·流杯亭）
来源 北京日报 作者 宗春启
门头沟潭柘寺的流杯亭
潭柘寺行宫院中有一座方亭，名叫“猗玕亭”，是一座木结构四角攒尖顶的四方亭，顶覆绿色琉璃瓦，红木立柱，亭高2丈，长、宽各丈余，白石台基，梁架油漆彩绘。远看和一般的亭子似乎并无什么差别，近看则是大有文章。亭内用汉白玉铺地，石面上刻有一条弯曲盘旋的石槽，宽、深各10余厘米，其所构成的图案十分奇特，从南向北看像龙头，而从北向南看却又像虎头。水从亭外东侧一个汉白玉雕的龙头口中流出，沿引水石槽从东侧入亭，几经旋转之后，从西侧流出。弯曲的水道比直线距离要长好多倍，放上一只小纸船作为标志，流出亭外要用很长的时间，这座亭子的奇妙之处就在于此。“猗”指带水的美妙玉石；“玕”指像珠子一般的美石，清代乾隆皇帝之所以赐名为“猗玕亭”，正是为了显示雕刻有象形图案汉白玉铺地石的奇妙。
这里是清代所建的行宫院，是当年皇帝来潭柘寺进香礼佛期间居住的地方。当年乾隆皇帝在游寺期间，经常与王公大臣们围坐在亭边，玩一种名叫“曲水流觞”的游戏：将一只带有双耳的竹制酒杯盛上酒，放在流水的入口处，让酒杯顺水漂流，如果酒杯在谁的面前倾倒或者停住，谁就要罚酒一杯或赋诗一首。乾隆皇帝曾特意为流杯亭题诗一首，名为《猗玕亭》：“扫径猗猗有绿筠，频伽鸟语说经频。引流何必浮觞效，岂是兰亭修契人。”
流杯亭是中国的特有建筑，“流杯”亦称“流觞”，本是古时每年三月上已日(三月三日)临水沐浴、招魂续魄、除灾求福的活动。随着历史的演进，这种“祓除不祥”的活动渐渐地和春游联系了起来，以至于后来发展成为临流赋诗、饮酒赏景、尽游宴之乐的风雅之举。西周初年，周公建洛邑，建成之后，在洛水上泛起带羽翼不下沉的酒杯，以示庆祝，这是流杯习俗的起源。后来，这种游戏逐步由室外缩小到室内，所以这种亭子就叫“流杯亭”。《字源》对“曲水流殇”的解释是：“在曲折水流中泛杯而饮，三月三日之酒宴。”
三国时期北魏曹操的孙子魏明帝曹睿，在洛阳的天渊池南侧石头上雕凿出盘曲的水道，引水流觞(酒杯)，欢宴作乐，这是中国历史上最早的流杯亭，此后“曲水流觞”就成为一种专门的饮宴娱乐形式，在南北朝时期已相当普遍，许多地方都建有流杯亭。“曲水流觞”有两大作用：一是欢庆和娱乐，二是祈福免灾。流杯亭分为两种形式：一是在亭外布置流觞曲水，讲求自然天成之美；另一类是在亭内的石座上凿成水渠，这是明清时期流杯亭的基本形式。中国最有名的流杯亭是浙江绍兴的兰亭，东晋时期王羲之与友四十余人在兰亭“曲水流觞”，各作诗文，并结成集，由王羲之作序。这就是著名的《兰亭集序》，也是大书法家王羲之的得力之作，成为后人摹临的名帖。到水边嬉游，以消不祥称为“修契”，此后“兰亭”和“修契”就成为了流杯亭的代名词。宋代官家匠作监李诚所著的《营造法式》一书中记载了流杯亭的图样，证明当时这种建筑样式已经相当普遍了。到了明代，流杯亭在中国南北方都已存在，到清代则成为了皇家一种专用的建筑形式。流杯亭的建筑形式于1000年前传到了高丽，后又传到了东瀛，现今韩国和日本均建有流杯亭。
流杯亭不是随便什么人都可以修建的，清代时期，那是皇家的特有建筑。北京的流杯亭共有六处七座，即故宫乾隆花园的“契赏亭”、中南海的“流水音亭”、圆明园的“坐石临流亭”和“寄情咸畅亭”、恭王府花园的“沁秋亭”、北安河七王坟退潜别墅的流杯亭，再有就是潭柘寺的“猗玕亭”。这七座流杯亭中有四座建在皇家园林和皇家内院之中，两座建在亲王府邸，而这两位亲王也非普通亲王可比，恭亲王奕䜣曾任议政王，享受“双王”俸禄，权倾朝野，曾是一人之下，万人之上，“炙手可热势绝伦”的人物；醇亲王奕譞是光绪帝的亲父，宣统皇帝的祖父。即使是潭柘寺的流杯亭也是建在皇帝的行宫院之内。在北京众多的寺庙中，潭柘寺独享此荣，可见其地位之高。
圆明园的流杯亭早已被英法联军烧毁，中南海是中央政府所在地，故宫乾隆花园和恭王府的流杯亭只许看不许玩儿，七王坟退潜别墅的流杯亭亭子已经不存，石槽还在。要想玩儿“曲水流觞”的游戏，只能到潭柘寺来，所以每当水道放水的时候，都有人叠几只小纸船放入水道中，效仿“曲水流觞”，以此为乐。
作者：袁树森
来源：京西时报
恭王府沁秋亭
曲水流觞丨羽觞随波泛 九曲流杯亭
自东晋王羲之兰亭修禊之后
曲水池边话流觞的雅集活动广为流传
临流宴饮的禊赏文化逐渐深入人心
并渗透到园林建筑中
演变出流杯渠、流杯亭等各式各样
供人们享“曲水流觞”之乐的建筑形式
且成为园林建筑中一道独特的文化景观
《兰亭修禊图》明·文徵明
追根溯源——曲水绕流觞
“曲水流觞”源于周代上巳节“修禊”这一古老习俗，每逢夏历三月初三，男女老幼相携到水边沐浴洗濯。至魏晋时期，王羲之与当时名士在兰亭集会，临流宴饮，留下《兰亭集序》经典名篇，从而开启了后世文人坐石临流、饮酒赋诗的雅会习俗。
明·仇英 扇面画《兰亭图》
园林撷珍——风雅流杯亭
园林中的流杯亭造型多样，内蕴丰富，是古代文人墨客寄情抒怀，体验曲水流觞雅事的理想场所。
乾隆花园之禊赏亭
禊赏亭位于园内的古华轩西部，南傍的假山上有一水缸，缸下有漏孔，缸中贮水，水随漏孔通过暗道流入流杯渠，又由渠中流出进入地沟。当年乾隆皇帝和大臣们便列坐渠旁，取杯饮酒，赋诗娱乐。
禊赏亭流杯渠
潭拓寺之猗玕亭
猗玕亭地处京西潭拓寺内，亭内悬挂乾隆皇帝亲手御笔“猗玕亭”横匾。地面是一块巨大的汉白玉石，上面雕刻着蟠龙似的水槽，槽宽约有10厘米，引山泉水入槽内。
从北向南看如虎头，从南向北看又像龙头
恭王府之沁秋亭
沁秋亭又称“流杯亭”，是王府花园二十景之一。亭后假山中老井的水潺潺流入小亭内的沟渠。园主人在初春、盛夏、深秋时节邀客来此，曲水流觞，饮酒作诗。
沁秋亭中流杯渠
圆明园“坐石临流”之景
“坐石临流”为圆明园四十景之一，溪流周环屋宇，前面溪涧泉水奔汇，特别安放奇石用来列坐观赏。乾隆皇帝的《御制坐石临流诗》写道：“白石清泉带碧萝,曲流贴贴泛金荷。年年上巳寻欢处,便是当时晋永和。”俨然当年王羲之等曲水流觞的风流。
圆明园四十景之坐石临流
曲水邀欢处 羽觞随波泛
风雅流杯亭 畅饮叙幽情
千古流杯亭 跨悠悠岁月
是中国传统禊赏文化的升华之作
也是古典园林中一颗璀璨的明珠