《论语信述》1.5
学而篇——道千乘之国
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”孔子说：“治理一个能出千乘兵车的大国，临事要谨敬并且讲求信用，节约用度并且爱护人民，使用民力要按照时令不违农时。”道：导（導），领导、治理。道，本道路之名，人所循之而行。按：道（导）国，亦须有所循之而行者，古人称之为“政教”。政教，治国者必行之路。政者，正也；教者，上所施，下所效也。本章孔子所示之政教即是“敬、信、节、爱、时”五大方面。乘：音shèng，指兵车，以四马一车为一乘。张栻：“道千乘之国，犹言治千乘之国之道也。”敬事而信：敬，谨慎专一。事，政事。信，信实、诚信，做事要诚信，为政要取信于民。朱子：“敬其事而信于民也。”《荀子》：“虑必先事，而申之以敬。慎终如始，终始如一。夫是之谓大吉。凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。”《四书解义》：“兢兢业业，无有不敬而信者。”节用而爱人：节约用度，不奢侈，以爱人为念。用，用度、财用。爱人，即爱民、惠民。《四书解义》：“人者，国之本。古之王者，一夫所失，引为己辜，爱之至也。”《穀梁传》：“民者，君之本也。君主乎国，故国以民为本。”《尚书》：“民惟邦本，本固邦宁。”使民以时：使，用。时，农时。按：国家征发使用民力应当在农隙，不妨碍其农作。不违农时，才能保证人民安居乐业，进而保证国家政治稳定。《论语正义》：“春秋时，兵争之祸亟，日事征调，多违农时，尤治国所宜戒也。”刘沅曰：春秋兼并侵陵，千乘之国首败王纲，傲慢欺侮，侈肆疲民，盖春秋将为战国之势也。子故言此以救时弊。包咸曰：为国者，举事必敬慎，与民必诚信，节用不奢侈。国以民为本，故爱养之。作事使民必以其时，不妨夺农务。《四书解义》曰：此一章书是孔子论治国之要，实千古治天下之本务也。孔子首言敬，五者又以敬为主。尧舜以来，治道皆兢兢业业之心为之也。《论语义疏》曰：为人君者，事无小大悉须敬，故云“敬事”也。《曲礼》云“毋不敬”是也。有与民必信，故云“信”也。虽富有一国之财，而不可奢侈，故云“节用”也。虽贵居民上，不可骄慢，故云“爱人”也。使民，谓治城及道路也；以时，谓出不过三日，而不妨夺民农务也。程子曰：圣人言虽至近，上下皆通。此三言者，若推其极，尧舜之治亦不过此。杨氏曰：上不敬则下慢，不信则下疑。下慢而疑，事不立矣。敬事而信，以身先之也。《易》曰：“节以制度，不伤财，不害民。”盖侈用则伤财，伤财必至于害民，故爱民必先于节用。然使之不以其时，则力本者不获自尽，虽有爱人之心，而人不被其泽矣。然此特论其所存而已，未及为政也。苟无是心，则虽有政，不行焉。张栻曰：敬事者，事无小大一于敬也；信者，信于己也（一作：不欺之也）；节用者，为之制度也；爱人者，无往而不存其爱也；使民以时，爱人者之先务也。于是五者之中，敬事而信又其本也。盖敬与信不立，则无适而可耳。以是五者为先，王政之行，斯有序而四达矣。蕅益大师曰：五者，以敬事为主。敬事，又从敬止功夫得来。康有为曰：孔子贵卑宫而恶雕墙，尚节俭而恶奢侈，诚恶不爱人而妄使民也。钱穆曰：本章孔子论政，就在上者之心地言。所言虽浅近，然政治不外于仁道，故惟具此仁心，乃可在上位，领导群伦。此亦通义，古今不殊。若昧忽于此，而专言法理权术，则非治道。《说苑》曰：武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”《管子》曰：国侈则用费，用费则民贫，民贫则奸智生。奸智生，则邪巧作。故奸邪之所生，生于匮不足；匮不足之所生，生于侈；侈之所生，生于无度。故曰：审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰，为国之急也。《四书读》曰：不曰“治”而曰“道”（导）者何？治者，法术之名；道者，仁义之用也。若千乘固是举以为例。第夫子时，上而周室不能有为，下而小国不足有为，惟大国可以自奋。然不曰“大国”而即兵车言者，盖当时大国惟利是务，其于敬信五者阙焉弗讲，夫子盖有为而言也。魏文侯与虞人期猎，明日，会天疾风，左右止文侯。不听，曰：“不可以风疾之故而失信，吾不为也。”遂自驱车往，犯风而罢虞人。（《韩非子》）晋平公春筑台。叔向曰：“不可。古者圣王贵德而务施，缓刑辟而趋民时；今春筑台，是夺民时也。夫德不施，则民不归；刑不缓，则百姓愁。使不归之民，役愁怨之百姓，而又夺其时，是重竭也。夫牧百姓，养育之，而重竭之，岂所以安命安存，而称为人君于后世哉？”平公曰：“善。”乃罢台役。（《说苑》）王，帝（宋太宗）第五子元杰也。尝于邸中为假山，费数百万。既成，召僚属，置酒共观之，众皆叹美，坦（姚坦）独俯首不视。王强使视之，坦曰：“但见血山耳，安得假山！”王惊问其故，对曰：“坦在田舍时，见州县催税，上下相急，父子兄弟鞭笞苦楚，血流满身。此假山皆民租所出，非血山而何！”是时，帝亦为假山未成，闻之亟毁焉。（《纲鉴易知录》）《周易》《礼记》《榖梁传》《荀子》《论语集解》《论语集注》《论语新解》《论语讲要》《论语集释》《论语义疏》《癸巳论语解》《论语点睛》《论语正义》《论语恒解》《论语注》《说苑》《管子》《韩非子》《四书读》《纲鉴易知录》。
《论语信述》尊信圣贤之道，述而不作。于群书注疏，梳理合道之注解，集释经后，以益共学。每章体例，由正文、白话、释词、先贤精义、附录、参考书目等组成。宗述孔颜，心法曾思，旁扩群经，阐明次第。孝悌务本，忠恕明诚，下学上达，人道天圆。
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