老北京曾经的那些“狗”地名 多因不雅改了名

1月24日是腊月初八，喝完腊八粥，农历戊戌“狗年”也就快到了。在北京数以万计的地名中，生肖地名并不少见，但含有“狗”字的却极少。其实历史上北京与狗相关的地名曾有十几个，后来多因不雅而根据谐音改了名儿，如“狗尾巴胡同”改成了“高义伯胡同”、“寿逾百胡同”, “打狗巷”改成了“打鼓巷”、“大沟沿”……

“狗尾巴胡同”和“打狗巷”

谐音改成了“高义伯”“寿逾百”和“打鼓巷”

老北京过去不少走向弯曲的小巷被称为“某尾巴胡同”，如侯位胡同原来叫猴尾巴胡同、扬威胡同原来叫羊尾巴胡同、朱苇箔胡同原来叫猪尾巴胡同……民国时期，实行户籍门牌登记制度，各种尾巴胡同由于听上去“不雅”，大多都根据谐音改了新名。“狗尾巴胡同”在清朱一新撰写的《京师坊巷志稿》曾收录有九条，现在仍能觅到痕迹的“寿逾百胡同”和“高义伯胡同”，原来都称“狗尾巴胡同”。寿逾百胡同位于复兴门内大街北侧的笔管胡同东边，呈东西走向。所谓“寿逾百”系由吉语“福如东海，寿比南山，长命百岁”演化而得。“高义伯胡同”位于太仆寺街和力学胡同（原李阁老胡同）之间，弯弯曲曲呈南北走向。此外，在丰盛胡同和兵马司胡同之间原来也有一条狗尾胡同，后来改成了“高柏胡同”。而并不是因为曲里拐弯的形状而得名的“狗尾巴胡同”也有一个，即位于天坛西北角、西半壁街南边的“狗尾巴胡同”，这条小胡同曾是龙须沟一条支流的尾端，形成街巷后称“沟尾巴胡同”，后被叫成了“狗尾巴胡同”。1965年，沟尾巴胡同、后沟沿、草帽胡同，天顺胡同、小沟胡同与兴隆街合并，统称西草市东街。

老北京有很多叫“打狗巷”的地方，多因早年间街巷内设打狗、杀狗的作坊或狗肉铺而得名，明《京师五城坊巷胡同集》和清《京师坊巷志稿》共记载有五处叫“打狗巷”的地方，但如今大多都只能在老地图上寻觅了。比如位于和平门外的“打狗巷”，北起香炉营头条，南至香炉营五条，胡同呈南北走向，明代属宣北坊，1965年整顿街巷名称时谐音改为大沟沿胡同。位于崇文门外的“打狗巷”，东起北五老胡同，西至阎王庙后街，清称打狗巷，民国初改称打鼓巷。还有一处打狗巷位于法华寺街东侧，因为当时这一带有不少乱葬岗子，野狗很多。附近居民为了自身的安全，不得不组织起来打狗，所以留下“打狗巷”的地名。清光绪年间，这里因为有一个小土岗，改名为南岗子，清宣统时又改为北岗子和南岗子两条胡同。1965年北岗子把原李家坡并入，改名北岗子街。南岗子把原岗子胡同并入，改名南岗子街。

明万历年间地图（上）民国时期地图（下）

“狗鹰胡同”今称“高卧胡同”

系附会“袁安高卧”之典故

老北京还有不少含有“狗”字的地名都有一段轶闻或掌故。景山西街曾经有条狗鹰胡同，据传形成于元代，“狗鹰”为何物未见记载，民国后谐音改成“高卧胡同”。据传其名系附会“袁安高卧”的典故。 《后汉书·袁安传》记载：东汉汝南汝阳(今河南商水西南)人袁安没有发迹时，有一年洛阳下起了鹅毛大雪，很多人外出乞食，唯独袁安僵卧在家里。洛阳县令按户巡查至袁安家门，见他贤能，就举他为孝廉（汉代察举制的科目之一），后来袁安相继担任阴平长官、任城县令。后世常用“袁安高卧”指身处困境但仍坚守节操的行为。

明代东单路口东北侧曾有个杨狗头胡同，据传因胡同内有一杨姓山东人经营的淮杞炖狗头店铺得名。淮杞炖狗头即以淮山药和枸杞为辅料炖制的狗头，有补中益气、温肾助阳之功。明武宗朱厚照是一个荒淫无道的皇帝，整日沉溺于酒色，于是有人向他进言，说狗头肉有“回阳救逆”之功效，正德皇帝信以为真，便令人到京城寻找经营淮杞炖狗头的店铺。大太监张永很快发现东单路口有家店铺的淮杞炖狗头很有名，遂让掌柜的精心炖了一锅，装进瓷坛中，带进了宫里。正德皇帝品尝了之后，倍加赞叹，特赐两道“腰牌”作为出入宫之凭证，令掌柜的每隔一日送一次特制淮杞炖狗头到御膳房。此后这条胡同被称为杨狗头胡同，清代已消失。

此外，位于灯市口附近还曾有一座始建于唐贞观三年（公元629年）的狗神庙。该庙原来在灯市口大街东段路北，后改建在路东，曾有“东城当街庙”之称。清代《日下旧闻考》载：“二郎神庙在今灯市口大街东，存小殿一楹，本朝康熙三十五年（1696年）重修”。传说中的狗神庙原本称二郎神庙，因何改称狗神庙呢？有两种说法：一是庙门两侧各卧一只石雕的哮天犬；二是传说在清末光绪年间，有一条狗跑入殿中，卧伏香案之上不肯离去。附近居民以为此狗是哮天犬显圣，便焚香礼拜，昼夜不绝。这个消息也不胫而走，人们称此狗为“狗神”，于是二郎神庙便有了“狗神庙”的俗称，还被列入老北京“小燕京八景”之一“回光返照”。清代大学士纪晓岚在《阅微草堂笔记》卷十九中记述：“灯市口东有二郎神庙。其庙面西，而晓日初出，辄有金光射室中，似乎返照。其邻屋则不然，莫喻其故。或曰：'是庙基址与中和殿东西相直，殿上火珠映日回光耳’”。据传每日清晨日出时分，便有一缕金光直射狗神庙殿内。人们起初不知何故，颇感神奇，后来才发现，原来狗神庙的庙基与紫禁城内的中和殿正好东西相对，中和殿殿顶正中有一个三米高的金黄色宝顶，镏金的宝顶在阳光的照耀下光彩夺目，再反射到仅有二里之遥的狗神庙内，便形成了“回光返照”的奇妙景象。

“黑狗台”今称“黑古台”

源自金代“义犬救主”的传说

海淀区魏公村附近曾有个乖狗村，据传这里的狗从不咬人，故名。明嘉靖年间的《极乐寺护持香火坟地数碑记》载：“御马监太监寅斋暨等，昔年始于西直关外宛平县香山乡乖狗村地方，陆续置买内府各官并军民人等白地不等，共计一顷五十四亩。”清代时，乖狗村已消失。

位于海淀区东南部即北京科技大学东侧，曾经有一个狗房村，相传明代时是皇宫养狗的地方。明朝喜欢狗的皇帝有好几位，这个狗房究竟是哪个皇帝所设已无从考证。清初狗房村尚存，到了雍正年间因雍正皇帝甚好狗，便让太监在此继续养狗，还为狗建了一座小庙，称“狗房庙”。乾隆年间狗房及“狗房庙”均已消失，但民国三十六年（1947年）出版的《北平市城郊地图》上仍注有“狗房庙”之名。1952年，这里兴建北京钢铁工业学院（今称北京科技大学），村民搬迁，这个古老的村落也随之消失。

黑狗台位于房山区良乡城南，相传因最早建有安葬义犬的高台而得名。清《良乡县志》记载：“在县南五里许相传金时人王恭，犬甚驯出必以随，一日恭醉卧道旁，草中有野火延烧，犬蘸盐沟河水以濡其草，恭寤见草尽湿，始知火灭由于犬，而犬以力竭毙矣，遂负归，筑台葬之，故名。”“义犬救主”的故事曾在良乡一带广为流传，明代著名戏剧家汤显祖曾赋诗赞颂黑狗的灵性和对主人的忠诚：“君不见？良乡城南黑狗台，为报主人身且埋。野火燃烧主人醉，盐沟水远走千回，浥得水来沾近草，唯恐王恭被火煨。”随着黑狗台附近渐成村落，称黑狗台村，后来被谐音为“黑古台”沿用至今。

狗牙山是门头沟区斋堂镇林字台村、桑峪村、灵水村、碣石村之间的一道西北至东南走向的山梁, 本称碣石岭，因山脊险峻、形似狗牙，俗称狗牙山，其主峰海拔960米，以山路陡峭、岔口众多容易迷路而闻名。

此外，在北京市平谷区与河北省兴隆县交接的一座山峰叫狗背岭，主峰海拔1253米，呈南北走向，因山脊形似狗背而得名。狗背岭山根脚下，还有一个村子叫狗背岭根村。《北京市平谷县地名志》记载：狗背岭根村“清代成村，因村建在狗背岭山根脚处，故取村名狗背岭根。1950年由密云县划归平谷县。聚落呈散列状，海拔658米，地处山区，经济以农业为主，出产玉米、谷子等，果品有柿子、苹果、梨、桃、核桃等。”（户力平）