此物最相思——王维传（第194章）
当王维再次收到张九龄的亲笔信时，他知道，这闲云野鹤的日子，或许该结束了。那次去洛阳面见张、裴二相，从张、裴二人的欲言又止中，他隐隐有种预感，张、裴二相希望他重返朝廷，绝非“邦有道则仕，邦无道则隐”那么简单。这些年来，虽然他对朝中之事不闻不问，但李隆基专宠武惠妃，黄门侍郎李林甫力挺寿王李瑁等事，他还是略有耳闻的。今年春天，李林甫一跃拜相后，他更是明白了几分。此次，当他细细看完张相用一手端严的小楷写成的亲笔信后，更是什么都明白了。信中，张相从西晋文人王康琚的《反招隐诗》说起，娓娓道来：“摩诘，'小隐隐陵薮，大隐隐朝市。伯夷窜首阳，老聃伏柱史’，武王平殷，伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山。比伯夷晚出生500多年的李聃，亦是超凡脱俗之人，却并不隐居山林，而是在朝为官。东晋邓粲有云：'夫隐之为道，朝亦可隐，市亦可隐。隐初在我，不在于物。’老夫以为，相比伯夷、叔齐，李聃更是大彻大悟之人……如今，朝中右拾遗一职尚无妥当人选，老夫和裴相一致以为，你堪当此任，不知你意下如何？”他自然明白“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”的道理，也明白张相将伯夷、叔齐、李聃放在一起，是希望他像李聃那样“大隐隐于朝”，而不是像伯夷、叔齐那样“小隐隐于野”。伯夷、叔齐是商朝孤竹君的儿子。武王伐纣，他们扣马而谏；武王灭殷，他们义不食周粟，隐居首阳，采薇而食，最后双双饿死于首阳山。尽管孔子盛赞伯夷、叔齐“不降其志，不辱其身”，但西汉才子东方朔却不以为然，直言“首阳为拙”，不取其道。他曾于筵席酒酣之时，趴在宫殿的地上，写了一首题为《据地歌》的杂言诗：“陆沉于俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下！”在朝廷间避世，隐身于区区郎官的地位而不求显达，就是东方朔追求的“大隐”。显然，张相和东方朔一样，都主张“大隐隐于朝”。他要不要听从张九龄的召唤，选择这样的“大隐”呢？这晚，在嵩山少林寺的禅房中，王维看着满天星斗，回顾自己的前半生。这过去的34年时光，兜兜转转，起起伏伏，不正是“小隐”和“中隐”么？726年，他辞去济州司仓参军一职，和璎珞在淇上过起了“小隐隐于野”的生活。他和娇妻幼女窗前月下，和山野散人把酒言欢。那个雨后黄昏，他和璎珞携手漫步乡村，他随口吟了一首《淇上田园即事》，璎珞直夸他吟得好。“屏居淇水上，东野旷无山。日隐桑柘外，河明闾井间。牧童望村去，猎犬随人还。静者亦何事，荆扉乘昼关”，这一生，他最幸福的时光，永远留在了淇上……730年，他辞去集贤院校书郎一职，策马扬鞭，踏遍河山，过起了“中隐隐于市”的生活。这些年来，他的行迹遍及九州，他向高僧大德学佛，和三五知己闲谈。独居一室时，他泼墨挥毫，著书立说，竟是不知时光飞逝、老之将至……如今想来，这两次辞官归隐，无论是第一次的“小隐隐于野”，还是第二次的“中隐隐于市”，虽然原因各有不同，但有一点是相同的，那就是官场中没有他愿意为之效力的知己。虽说“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，虽说天下臣子都在为天子效力，但天子毕竟只是一个遥远的符号，真正让臣子愿意效力的，是那个懂得欣赏臣子的上司。因此，当726年裴耀卿离开了济州，当730年张九龄离开了集贤院，王维虽身在官场，心却渐渐凉了下来。“士为知己者死”，当官场没有了知己，还有什么生趣呢？如今，让他欣慰的是，当年待他恩重如山的两位上司，如今都已身居宰相之位。他们对他的这份信任和期许，怎能不让他为之动容？面对他们的诚意相邀，他没有理由不为之全力以赴，没有理由不为之不遗余力。即便赴汤蹈火，亦在所不惜。当远近各处寺院的钟声渐渐敲响，当原本严丝合缝的漆黑夜色渐渐松动，当早春清晨特有的清香渐渐侵入心脾，王维心里已经有了答案。在漫天清辉中，他披衣起床，走到书案边，在益州麻纸上写下了“留别山中温古上人兄并示舍弟缙”几个字。思忖片刻后，他气定神闲地写了下去：“解薜登天朝，去师偶时哲。岂惟山中人，兼负松上月。宿昔同游止，致身云霞末。开轩临颍阳，卧视飞鸟没。好依盘石饭，屡对瀑泉渴。理齐小狎隐，道胜宁外物。舍弟官崇高，宗兄此削发。荆扉但洒扫，乘闲当过歇。”他知道，当温古法师和王缙看到这首诗时，他或许已经在前往东都洛阳的路上了。他搁笔掩卷，暗下决心，既然答应张、裴二相担任右拾遗一职，便决不瞻前顾后、犹豫不前。他愿和曾经辅助他俩那样，再度为他俩竭尽所能。唯尽心尽力，方不负所托。（未完待续）
