我们为什么喜欢附庸风雅？

最近一些文艺事件接连成为热点，“诗词大会”的走红、赵雷《成都》的爆火、《见字如面》的逆袭，都如一股股的清流，让我们忽然发现，原来我们身边还有着那么多的人，在浮躁的年代忙碌的生活中，内心还充满着对文艺的热爱与渴求啊！

然而，还是会有人不以为然，甚至冷嘲热讽，觉得“诗词大会”不过是比死记烂背，赵雷的《成都》不过是无病呻吟，《见字如面》也不过是对陈旧过时的生活方式的“招魂”。我觉得，虽然不能说这些文艺的节目和作品有多么好，但至少它们唤起了人们对于美好事物的珍惜与追求，这种情感，因为稀缺，所以珍贵，因为沉埋已久，所以一触即发。

之前网上流传一篇热文《世道的变坏，是从嘲笑文艺青年开始的》，我觉得虽然不能说得那么绝对，但是对于文艺的鄙薄与轻蔑，确是这个世界日渐粗鄙庸俗化的因与果。

我们看古人出去旅游，会有着“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的闲情；“此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门”的萧瑟；“人生如逆旅，我亦是行人”的感慨，可是到了今天我们剩下了什么？黄金周去看人山人海，“上车睡觉，下车撒尿，到了景点拍拍照”。古人题壁作诗还能成为文化景观，到了我们，也就能写个“到此一游”来大煞风景。

古人饮酒，讲究的是“曲水流觞”、“飞花行令”，可是到了今天我们喝酒时剩下了什么？要么就是“哥俩好啊！五魁首啊！六六顺啊！八匹马啊！”“两只小蜜蜂呀,飞到花丛中呀！”这样吆五喝六的喧哗吵闹，要么就是“说着言不由衷的话，带着伪善的面具”，向领导阿谀奉承，跟客户虚与委蛇，很多酒桌上的推心置腹、信誓旦旦，一泡尿，就没了下文。

古人写信，虽然“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处”，但依然企盼着“开拆远书何事喜，数行家信抵千金”。如今的我们，可以随随便便地给微信好友发一个“在吗？”而那边却回你一个“对方不想和你说话并摸了一下你的胸”的表情包。

清代文人张潮曾说：“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。也就是说，人是文化的动物，正是文之为文，才让人之为人，文化的基因与符号，才让人类有了如此缤纷多彩的世界。所以张潮进一步地说：昔人云：“若无花月美人，不愿生此世界。”予益一语云：“若无翰墨棋酒，不必定作人身。”

试想，如果我们的人生，没有了琴棋书画诗酒花，只剩下柴米油盐酱醋茶，那该是怎样的贫瘠乏味、面目可憎？艺术家朱新建评价眼下这个时代，说“可以用一个词形容，就是'肥硕’。上了一大盘肉，觉得肉挺多的，但吃起来每一块都不是味道。”何以解腻？唯有文艺！

文艺是对美好世界的向往与追求，是对纯净内心的修炼与打磨，让我们的内心保持柔软，让我们对外界充满敏感，让路边的野花都会带给我们欣喜，暗夜里的星光也会给我们带来安慰。会让我们在芸芸众生中成为不一样的烟火，在滚滚红尘中不至于迷失自己，在忙碌的生活中不会忘了凝视自己的灵魂，在喧嚣的世界里能够聆听到内心的清音。

二战结束后，到处都是一片废墟。美国社会学家波普诺去访问一户住在地下室里的德国居民。

离开那里之后，同行的人问波普诺：“你看他们能重建家园吗？”

“一定能！”波普诺肯定地回答。

“为什么回答得这么肯定呢？”

“你看到他们在地下室的桌上放着什么吗？”

“一瓶鲜花。”

“对，”波普诺说，"任何一个民族，处在这样困苦的境地，还没有忘记爱美，那就一定能在废墟上重建家园。”

而文艺，就是我们在废墟上绽放的花朵，是我们“疲惫生活里的英雄梦想”，让我们的日常生活有了审美的向度。所谓的附庸风雅，其实是我们对文化与艺术的追求与向往，正是因为对风雅的依附，才让我们不再平庸、更显高贵。

所以，我愿人人都有一颗文艺的心，因为哪怕红尘颠倒、俗世喧嚣，我们依然能够葆有一处清净明亮的方寸之地。而这样的方寸之地多了，这个世界才可能会变得好些、更好些。