虚空先生浅解《论语》 子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也。”谓《武》，“尽美矣 未尽善也。”

子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也。”谓《武》，“尽美矣 未尽善也。”

《韶》是舜帝时期的乐，相当于国乐，是赞美舜帝以德善治理天下得民心的，所以说《韶》尽善又尽美；《武》是周武王时期的乐，是周公所作，赞美周武王武力伐纣以安天下，这是这两首乐的背景。

子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也。”美通常是形容外在的，外在是和谐的，动听的，我们都称为美；善是指的内在的德行。孔子说《韶》尽善尽美。因为舜帝以禅让得天下，并且以德善治理天下，内在是善的，外在是美的，所以叫尽善尽美。

谓《武》，“尽美矣，未尽善也。”周武王以武力得天下，伐纣以安天下。同样外在是美的，但是却未尽善矣，内在不足够善，因为是以武力得的天下。孔子谈这两首乐的对比，放在了八佾篇。八佾篇是讲礼的，那礼之根本是要修内在的。内在有仁德，外在又有礼，呈现出来是和谐的，才可称为尽善尽美。

很多人说儒家文化培养了很多伪君子，这实则是没有理解孔夫子的思想。整个八佾篇看似是在讲礼，实则都是在讲礼之根本，都是在讲修内在的德行。这是我们学习儒家文化非常重要的地方。

我们要做一个躬行君子，外在表现出来是美好和谐的状态，还要让自己内在有道德修养，这才是我们修行的方向。如果只是外在表现得很美，但是内在并没有尽善，就是华而不实，你会发现走不长久的。所以看似是在讲礼，实则都是在告诉我们修内在的重要性。我们要做到表里如一，如此才可长久。