中国古代有史可考的预言
一、秦朝灭亡的预言：
据《史记》秦始皇本纪记载：
原文：
1、三十二年，始皇巡北边，从上郡入。燕人卢生使入海还，以鬼神事，因奏录图书，曰“亡秦者胡也”。始皇乃使将军蒙恬发兵三十万人北击胡，略取河南地。
解释：
始皇三十二年，燕地人卢生向秦始皇奏录具有预言性质的图书，图书上说：“亡秦者胡也”。秦始皇听后，以为是西北的胡人将取代秦朝，于是，就派将军蒙恬发兵三十万人北击胡人，想以此解脱秦朝覆灭的命运。事后，人们才知道，秦朝是葬送在其儿子胡亥的手里。
原文：
2、三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”。始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。始皇不乐，使博士为仙真人诗，及行所游天下，传令乐人歌弦之。秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：“为吾遗滈池君。”因言曰：“今年祖龙死。”使者问其故，因忽不见，置其璧去。使者奉璧具以闻。始皇默然良久，曰：“山鬼固不过知一岁事也。”退言曰：“祖龙者，人之先也。”使御府视璧，乃二十八年行渡江所沈璧也。於是始皇卜之，卦得游徙吉。迁北河榆中三万家。拜爵一级。
解释：
始皇三十六年，火星停留在心宿。有陨石坠落在东郡，到地上就变成石头，有百姓就在这块石头上刻上“始皇帝死而地分”。 ……
到了秋天，有个使者从关东于夜晚过华阴平舒道，有一个人持一块玉璧遮住使者说：“我是遗滈池君”，又说道“今年祖龙死。”使者将这件事告诉了秦始皇。始皇默然良久，自我解嘲说：“山鬼只不过知一年的事”。退后又说：“祖龙应该是人的祖先”。（心里想，预言要死的祖龙，应该不是我吧？）
二、刘邦身贵的预言：
据《史记》高祖本纪记载：
原文：
1、吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐。萧何曰：“刘季固多大言，少成事。”高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。酒阑，吕公因目固留高祖。高祖竟酒，后。吕公曰：“臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为季箕帚妾。”酒罢，吕媪怒吕公曰：“公始常欲奇此女，与贵人。沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？”吕公曰：“此非尔女子所知也。”卒与刘季。吕公女乃吕后也，生孝惠帝、鲁元公主。
解释：
汉高祖刘邦为地方亭长时，曾去拜谒吕公。吕公善于给人看相，见刘邦状貌，因此很重敬他，并且，还愿意把女儿嫁给他。吕母恼怒地问吕公：“你平常说，我们这个女儿很奇特，将来要嫁给贵人的。沛县县令来求，你都不答应，为何妄自许给刘邦呢？”吕公说：“这就是你等女子所无法知道的了。”后终于嫁给了刘邦，吕公这个女儿，就是日后的吕后，吕后生了孝惠帝和鲁元公主。
原文：
2、高祖为亭长时，常告归之田。吕后与两子居田中耨，有一老父过请饮，吕后因餔之。老父相吕后曰：“夫人天下贵人。”令相两个孩子，见孝惠，曰：“夫人所以贵者，乃此男也。”相鲁元，亦皆贵。老父已去，高祖適从旁舍来，吕后具言客有过，相我子母皆大贵。高祖问，曰：“未远。”乃追及，问老父。老父曰：“乡者夫人婴儿皆似君，君相贵不可言。”高祖乃谢曰：“诚如父言，不敢忘德。”及高祖贵，遂不知老父处。
解释：
汉高祖刘邦为地方亭长时，自己也还作些田。有一次，吕后与两个孩子到田中锄草，有一老人过路讨水喝，老人给吕后看完相后对她说：“夫人天下贵人。”同时，又叫两个孩子来看，说：“夫人之所以有大富贵，原来是这两个孩子给带来的。”此老人刚走，刘邦从一旁到田边来，吕后就说有个客人来过，给我们母子看相，说我子母皆大贵。刘邦追到老人后，老人说：“乡间夫人和孩子都象你，你的相贵不可言。”刘邦谢过。后来，等到刘邦真的贵为天子时，却又不知道老人的住处，想感谢他，都没有找到人。
三、预言董卓死亡：
据裴注《三国志》魏书之“董二袁刘传”记载：
原文：
三年四月，司徒王允、尚书仆射士孙瑞、卓将吕布共谋诛卓。是时，天子有疾新愈，大会未央殿。布使同郡骑都尉李肃等，将亲兵十馀人，伪著卫士服守掖门。布怀诏书。卓至，肃等格卓。卓惊呼布所在。布曰“有诏”，遂杀卓，夷三族。主簿田景前趋卓尸，布又杀之；凡所杀三人，馀莫敢动。【英雄记曰：时有谣言曰：“千里草，何青青，十日卜，犹不生。”又作董逃之歌。又有道士书布为“吕”字以示卓，卓不知其为吕布也。
解释：
东汉末年，董卓专权，朝臣王允等共谋诛杀董卓。初平三年四月，由吕布出手将董卓刺死。这件事，在当时董卓还没有死的时候，就有民谣说：“千里草，何青青，十日卜，犹不生”。这首民谣的意思是：一个“千”字，加个“里”字，再加个“草字头”，就是“董”字；一个“十”字，加个“日”字，再加个“卜”字，就是“卓”字。何青青，意为何其茂盛。犹不生，就是难以活了。这句话连起来就是：董卓是何其旺盛呀，但是，他难以再活下去了。
在对董卓被杀的预测中，另外还有一个道士，写个“吕”字在一块布上给董卓看，董卓不知道这就暗示着是吕布的意思。
四、术者预言南朝吉士瞻管理不止一州：
据《南史》之“吉士瞻传”记载：
原文：
吉士瞻，字梁容，冯翊莲勺人也。少有志气，不事生业。时征士吴苞见其姿容，劝以经学，因诵鲍照诗云：“竖儒守一经，未足识行藏”，拂衣不顾。得逾四十，忽忽不得志，乃就江陵卜者王先生计禄命，王生曰：“君拥旄杖节非一州，后一年当得戎马大郡”。
解释：
吉士瞻年轻的时候就有大志，但是不爱做事、不爱读书。过了四十岁还是不得志，于是就到江陵王先生那里去算命，王先生说：“你将会拥有兵权，管理的还不止一州”。
后来，南齐和帝即位后，封吉士瞻为领军司马。再后来到梁武帝天监二年，入为直阁将军。曾历任秦、梁二州刺史，加都督。以及西阳、武昌二郡太守。
五、孙绍预言北魏很多官员都得死：
据《北史》之“孙绍传”记载：
原文：
孙绍，少好学，通涉经史，好言得失。绍曾与百僚赴朝，东掖未开，守门候旦。绍于众中引吏部郎中辛雄于众外，窃谓曰：“此中诸人，寻当死尽，唯吾与卿，犹享富贵。”未几，有河阴之难。绍善推禄命，事验甚多，知者异之。
解释：
孙绍，曾任北魏右将军、太中大夫、右光禄大夫之职。少年时好学，通涉经史，喜欢断言别人的成败得失。
孙绍曾于某日同百官一起赴早朝，此时，东门还没有开，大家都在等着天亮。这时候，孙绍在众多官员中拉开吏部郎中辛雄到一边偷偷说：“这里的其他人，都得死尽，就只有我和你，还可以活下来享富贵”。没过多久，因为河阴之难，不幸被孙绍言中。孙绍最善于给人算命，应验的事有很多，知道的人都觉得他很奇特。
附：河阴之难
南北朝时期，北朝的北魏武泰元年（既公元528年），胡太后擅权秉政，鸩杀孝明帝，立幼子元钊。契胡部落酋长尔朱荣以此为借口起兵东进，洛阳守将不战自降。四月十三日，尔朱荣在河阴之陶渚（今河南孟津）溺死胡太后和幼帝，纵兵围杀北魏的王公百官两千多人，此一事在历史上被称作“河阴之变”。
我国古代，将山之南或水之北称为阳；反之，将山之北或水之南称为阴。此处的“河”，指的是黄河。
六、乙弗弘礼预言隋炀帝：
据《新唐书》之“方技”记载：
原文：
隋末又有高唐人乙弗弘礼，当炀帝居藩，召见，弘礼贺曰：“大王为万乘主，所戒在德而已。”及即位，悉诏诸术家坊处之，使弘礼总摄。海内浸乱，帝曰：“而昔言朕既验，然终当奈何？”弘礼逡巡，帝知之，乃曰：“不言，且死！”弘礼曰：“臣观人臣相与陛下类者不长，然圣人不相，故臣不能知。”由是敕有司监视，毋得与外语。
解释：
隋朝末年，有个高唐人叫做乙弗弘礼，当炀帝还是藩王时，曾召见他，乙弗弘礼祝贺说：“大王可为皇帝，所要注意的就是在德行而已。”等到隋炀帝真的即皇帝位后，把所有的方术家都召集到一起办公，命乙弗弘礼为总管。后来，国内动乱，炀帝问乙弗弘礼：“你原来断言我的都应验了，然而，以后又怎么样呢？”乙弗弘礼有所顾虑而不敢言，炀帝知道了，就说：“你不说，就证明我会死！”乙弗弘礼说：“我观其他人的相与陛下相同的寿命都不长，然而，帝王的相是不能以常规来论的，所以，我就不知道怎么看了”。于是，隋炀帝就命有司来监视乙弗弘礼，不允许他与外面的人乱说。
七、王远知预言李渊和李世民为帝：
据《新唐书》之“方技”记载：
原文：
王远知，系本琅邪，后为扬州人。远知少警敏，多通书传，事陶弘景，传其术，为道士。……
高祖尚微，远知密语天命。武德中，平王世充，秦王与房玄龄微服过之，远知未识，迎语曰：“中有圣人，非王乎？”乃念以宝。远知曰：“方为太平天子，愿自爱”。太宗立，欲官之，苦辞。
解释：
王远知，本来是琅邪人，后来为扬州人。王远知少年时就很机敏，诗书满腹，拜陶弘景为师，得到了陶弘景的方术之技，是个道士。……
唐高祖李渊在地位很低的时候，王远知就偷偷地告诉他有帝王之命。唐武德年间，秦王李世民等穿着便服经过，王远知以前还不认识他们，便迎上去说：“你们中间有个圣人，现在莫非是个王子？”李世民听后就将这句话当个宝贝似的。王远知继续说：“是个太平天子，但愿自爱”。李世民真的当皇帝后，想请王远知来当官，被王远知苦苦推辞。
后来，李世民就赐给王远知一座道观，还不时派人去看望他。
十、吕蒙正预言富弼日后身贵：
据《宋史》“列传”第二十四记载：
原文：
富言者，蒙正客也。一日白曰：“儿子十许岁，欲令入书院，事廷评、太祝。”蒙正许之。及见，惊曰：“此儿他日名位与吾相似，而勋业远过于吾。”令与诸子同学，供给甚厚。言之子，即弼也。后弼两入相，亦以司徒致仕。其知人类如此。
解释：
富言这个人，是吕蒙正的客人。一日，富言对吕蒙正说：“我儿子十来岁，想请您帮忙让他到书院去，将来让他做些廷评、太祝之类的官员”。（太祝为从八品官员）。吕蒙正答应了。等到那天见到这个孩子，吕蒙正惊奇地说：“你这个孩子他日的名位与我相似，而建立的功勋和业绩还会长过我”。逐安排这个小孩与自己的孩子等同学，并且，供给还非常丰厚。富言这个孩子，就是富弼。后来，富弼两次当宰相（英宗和神宗时）。最后做到司徒的职位（司徒为正一品）。可见，吕蒙正善于识人都象这样。
附录：吕蒙正简介
吕蒙正字圣功，河南人。少年时，因其父与其母不和睦，被父亲将母亲连同自己赶出门外，生活十分窘迫。北宋太平兴国二年擢进士第一名。吕蒙正宽厚简朴，有很高的名望，为人正直敢言，皇上都赞许他心中无隐私。北宋时期，曾经三次任宰相职，整个宋朝，就只有赵普和吕蒙正三次为相。
八、袁天纲预言武则天将称帝：
据《新唐书》之“方技”记载：
原文：
袁天纲，益州成都人。仕隋为盐官令。……
贞观初，太宗召见曰：“古有君平，朕今得尔，何如？”对曰：“彼不逢时，臣固胜之”。武后之幼，天纲见其母曰：“夫人法生贵子”。乃见二子元庆、元爽，曰：“官三品，保家主也”。见韩国夫人，曰：“此女贵而不利夫”。后最幼，姆抱以见，绐以男，天纲视其步与目，惊曰：“龙瞳凤颈，极贵验也；若为女，当作天子”。
解释：
袁天纲，四川成都人。曾经在隋朝为盐官令。……
唐贞观初年，太宗李世民召见袁天纲时问：“古代有个君平，我今得了你，你跟他相比何如？”袁天纲回答道：“他是生不不逢时，而我遇上了明君，比他强多了”。武则天还年幼的时候，袁天纲见其母时说：“夫人按推算应该生贵子”。在见到两个儿子元庆、元爽时，说：“官可居三品，是个保家的主也”。在见到韩国夫人时说：“此女很贵，只是有点不利夫”。武则天最小，由保姆抱来让袁天纲看，假说是个男孩，袁天纲看到她走路的样子和一双眼睛，惊奇地说：“象龙的瞳仁，象凤的颈部，是个极贵的相；若是个女孩，应该会作天子”。
九、李淳风预言武则天称帝后的作为：
据《新唐书》之“方技”记载：
原文：
李淳风，岐州雍人。幼爽秀，通群书，明步天历算。……
太宗得秘谶，言“唐中弱，有女武代王”。以问淳风，对曰：“其兆既成，已在宫中。又四十年而王，王而夷唐子孙且尽。”帝曰：“我求而杀之，奈何？”对曰：“天之所命，不可去也，而王者果不死，徒使疑似之戳淫及无辜。且陛下所亲爱，四十年而老，老则仁，虽受终易姓，而不能绝唐。若杀之，复生壮者，多杀而逞，则陛下子孙无遗种矣！”帝采其言，止。
解释：
李淳风，岐州雍人。年小的时候，给人清爽秀雅的感觉，通晓群书，懂得步天历算。……
唐太宗李世民得到很神秘的预言，那上面说：“到了唐朝中期，国势会衰弱，有个女人姓武的将取代帝王之位”。逐以这件事来问李淳风，李淳风回道：“预兆既已生成，那么，此人已经在宫中了。另外，要等四十年才能称帝王，在称帝王后就会将君王的子孙几乎消灭殆尽”。唐太宗李世民说：“我现在找出她并且杀死她怎么样？”李淳风回答道：“这是天命之所在，是不能杀的，您若硬要找出这个人来杀掉，不但这个人杀不死，而且，还会连累无辜。并且，这个人还是陛下所亲爱的人，四十年后她会老，她老了就会变得仁慈，虽然是将王朝李姓改了，但最终还是不会绝了唐王朝的延续。若是将她杀了，反而会生出年轻的，那将会意气用事，杀掉许多人，那样，陛下的子孙就不可留了！”唐太宗李世民听后，就采用了李淳风的说法，于是，就停止了要寻找和杀害将来要出现的女主这件事。
十一、预言元末天下大乱及元朝灭亡：
1、据刘伯温自著《郁离子》之“戚之次且”记载：
原文：
戚之次且谓郁离子曰：“子何为其垂垂也与？子非有愿欲于今之人也，何为其然也？”
郁离子仰天叹曰：“小子焉知予哉！”……
“吾闻天之将雨也，穴蚁知之；野之将霜也，草虫知之。知之于将萌，而避之于未至，故或徙焉或蛰焉，不虚其知也。今天下无可徙之地可蛰之土矣，是为人而不如虫也。《诗》不云乎：'匪鹑匪鸢，翰飞戾天；匪鳣匪鲔，潜逃于渊。’言其无所往也。吾何为而不忧哉？”
解释：
刘伯温在辞去元朝的官职后，在老家著书立说，这本书就取名《郁离子》。在这本书里，有一篇这样的文章：
有人问我：“你怎么整日愁眉不展、心事重重呢？”
我仰天长叹：“你怎知我的心思呢？”……
“我听说天要下雨了，蚂蚁就会知道；原野上将要降霜了，草木和昆虫就会知道。知道事物在将要萌发之前，而避开于事物还没有来到之时，或者迁徙远走或者蛰伏躲藏，也就不枉事先知道事物会发生了。可是，而今之天下没有可以迁徙的地方，也没有可以蛰伏躲藏的土壤，如此说来，是做人还不如做虫了。我凭什么而不为此忧愁呢？我怎能不为此忧愁呢？”
刘伯温在这里，只是拿气候和动植物打比方，其实，也就是自己通过推算，知道天下将大乱。让他苦恼的是，自己明显知道天下将要大乱，然而，却不知道自己该躲到哪里去，这岂不是最悲哀的吗？
事后证明，刘伯温确实没有地方可躲。当是时，元政不纲，盗贼四起。刘福通奉韩山童假宋后起颍，徐寿辉僣帝号起蕲，李二、彭大、赵均用起徐，众各数万，并置将帅，杀吏，侵略郡县，而方国珍已先起海上。他盗拥兵据地，寇掠甚众。天下大乱。
后来，又有陈友谅、张士诚、朱元璋、元军以及方国珍势力等互相火并残杀，全国都是动乱，全国都是战场，确实没有一个安全、清闲的地方。
2、据《明太祖实录》记载：
原文：
甲子，命中书右丞相信国公徐达为征虏大将军，中书平章掌军国重事鄂国公常遇春为征虏副将军，率甲士二十五万，由淮入河北取中原。
丙寅，檄谕齐鲁、河洛、燕蓟、秦晋之人曰：“自古帝王临御天下，中国居内，以制夷狄；夷狄居外，以奉中国。……
古云：“胡虏无百年之运，验之今日，信乎不谬。
当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。……
故先谕告：兵至，民人勿避。……故兹告谕，想宜知悉。
解释：
元至正二十七年(1367)四月，甲子日，朱元璋命中书右丞相徐达为征虏大将军、中书平章掌军国重事常遇春为副将军，率军25万，由淮河进入河北取中原。
丙寅日，在征剿元兵时对北方民众发出的文告说：“自古帝王制御天下，中国居内，以制西夷人和北狄人；西夷、北狄居外，以此来尊奉中国。……
古人早就说过：“胡人统治中国，不会超过一百年，拿今日的情况来验证这句话，可以完全相信这不是荒谬的”。
正当现在这个时候，天运循环往复，而使中原的气运旺盛，在这数以亿兆的人当中，会降生一个圣人，他可以驱除胡人，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。……
南山山人 张德道 己丑年季夏写于南山