耶路撒冷，被征服过37次的城市

复活节前的一个星期五是“耶稣受难日”,俄国作家果戈理称之为“在耶路撒冷城墙里十字架上惨死的可怕日子”。

在“复活节前的一周”,这个城市似乎一时成了世界的中心，就像它在中世纪那样重要。经过许多世纪对立的教派组织的争吵甚至杀戮，1757年土耳其统治者在圣墓教堂把权力交给6个教派方济各会、希腊东正教、亚美尼亚教会、叙利亚教会、科普特教会和埃塞俄比亚教会——这6个教派至今仍在耶稣墓地举行复活节典礼，但日期、仪式各一。

多少世纪以来，各个基督教派对复活节究竟是在哪一天各执一词。东正教的复活节日期迟于罗马天主教一个星期，因此当希腊神父在耶路撒冷旧城引领他们的“复活节前的星期日”(PalmSunday)的游行行列时，天主教徒大约在同时庆祝耶稣复活节。东正教徒只是到了下一个星期六庆祝活动才达到高潮。他们聚集在一起举行圣火仪式，男人们跳着舞，女人们悲恸呼嚎着，教堂里熄了灯火。这时主教在一个亚美巴亚僧侣的陪同下进入墓地祷，然后把一支点燃的火炬从小窗口扔向等待着的人群，象征着“世界之光”的复活。

这些传统的东正教仪式无疑使新教徒朝圣者惊愕不已。不过鉴于耶路撒冷能给所有信仰的人带来一切，所以教徒们尽可各自朝拜完全不同的葬地。

犹太教法典为耶路撒冷的光彩这样讴歌:“人间降临了十个美的事物，耶路撒冷的九个，世界其他部分的一个。”犹太教法典甚至规定了严格的条律以保持耶路撒冷的圣洁:禁止建造阳台和其他伸出房屋的东西，除玫瑰园外不准建造其他花园，在市区不准养鸡。

犹太人的那种集宗教与民族感情于一体的观念集中地表现在对耶路撒冷一座由巨石垒成的“西墙”的膜拜上。在外人的眼里，这堵石灰石的残壁给人的印象是深刻的，毫无神圣可言。它高近60英尺，长1,580英尺。其实这儿除巨砾之外已别无他物，然而从世界各地来的犹太人云集于此，虔诚地祈祷。他们认为这堵墙是所罗门圣殿的遗迹，目睹此墙，追忆往昔，情不自禁地号啕大哭。因此西墙也叫“哭墙”。根据传统所说，在哭墙所做祈祷将通过岩石传到埋于地下的至圣所，而写成文字的祈祷留在岩缝间则可上达上帝。同时根据传统，男人必须与女人分开朝拜，后者站到与墙相连的一道屏障的右边。

对于占耶路撒冷人口四分之一的穆斯林来说，每个星期五都是圣日，所有的穆斯林都要祈祷。习惯上，基督教徒和犹太教徒都把伊斯兰教看成是耶路撒冷的第三大教。但使许多犹太人生气、基督教徒困惑的是，穆斯林征服者于七世纪在所罗门圣殿的废墟上建造了宏伟壮丽的“艾格撒清真寺”。据伊斯兰教传统，穆罕默德是在这里升天的，这个清真寺被认为是“崇高的圣殿”。对于穆斯林来说，耶路撒冷是除麦加、麦地那以外最神圣的城市。“在那里进行的一次礼拜行动，就像在其他任何地方进行的一千次礼拜行动。”死在圣城犹如死在天堂。

耶路撒冷地处欧、亚、非三洲的交汇处,位置险要,是古代东、西方贸易通衢,是兵家必争之地。关于“耶路撒冷”(Jerusalem)这个词,犹太人说它是“irshalom”演变来的,意为“和平之城”;而阿拉伯人则称它为“古德斯”,意思是“圣城”;但更可能是来"Yarasalem"salem.sal是耶路撒冷的以色列时代以前的当地诸神之一。

耶路撒冷已经有1000年历史了。在耶路撒冷连绵几千年的变幻岁月中，流血始终是它的特征。据统计，它先后被迦南人、埃及人、亚述人、迦勒底人、波斯人、希腊人、罗马人、阿拉伯人、英国人、法国人、欧洲十字军…征服过37次。至于被洗劫、被焚烧已无从计算了。巴比伦人于公元前587年毁了用雪松和黄金建造的所罗门圣殿，而且放逐了犹太人。公元135年罗马人不仅毁了希律王所建的第二神殿，而且把全城夷为平地。他们重新命名它为“伊利亚·加比笃林那”,还永远放逐了犹太人(两个世纪后，被逐出的犹太人才每年被允许回来一次，在西墙进行祈祷、哀悼)。沧桑岁月，几经沉浮，如今，罗马帝国安在?巴比伦又在何方?

1967年6月5日，第三次中东战争打响了。耶路撒冷的战斗只进行了3天。以色列战胜者夺取了耶路撒冷东城，派军队拆除东西城区的分界墙，驱赶阿拉伯居民，阿克萨清真寺起火，萨拉丁讲坛被焚。

当然,耶路撒冷是一个有着形形色色大不相同阶层的人的城市:不仅有犹太耶路撒冷人和阿拉伯耶路撒冷人,而且有以色列国会和政府各部的官僚耶路撒冷人,有大银行的商界耶路撒冷人,以及希伯来大学1万多名学生和著名的以色列交响乐团的知识分子耶路撒冷人。这个城市的犹太人来自70多个国家,而原来属于同一国籍的每一个集团都有它们自己的聚居区。

如今，理想主义者还是看到了阿拉伯人和犹太人之间社会结合的希望。