关于吉凶，孔子在《易传》中讲的最透彻，德鲁克也服！
什么是吉凶？怎么趋吉避凶？孔子给出了最佳解决方案，而核心就一句话！
都说《易经》是部天书，南怀瑾先生在《我说参同契》中说《易经》是上个冰河期的作品。
这听起来有点玄，但是孔子对《易经》的喜爱是被司马迁记录在《史记》里的，而且传说孔子除了“韦编三绝”，还创作了解读《易经》的七篇读书笔记——《易传》，也有专家说《易经》并非孔子所作，但里面确实是引用了孔子的很多言论，尤其是《系辞》这篇，是公认的思想水平最高的《易经》解读圣经。
《易经》包罗万象，尤其重视吉凶，而孔子在《易传·系辞》中最为重视！
比如《易经·系辞上传》第一章：
天尊地卑，乾坤定矣。
卑高以陈，贵贱位矣。
动静有常，刚柔断矣。
方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
最后一句很重要，平时我们所说的“物以类聚，人以群分”，就是来自于此。
孔子很重视人类社会的等级秩序，比如，《论语》中经常会出现君子、小人这样对立的等级，孔子还把人分为三六九等，有句名言，子曰：
“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！
所以，孔子的和而不同思想也是来自于人等级的不同，而等级秩序正是周礼的核心，也是社会治理的基础命题。
于是孔子在解读《易经》的时候，也引入了这一“等级”概念，并认为等级划分是“吉凶”产生的根本，而我们想要趋吉避凶，就需要与“吉”的类群聚集，并尽可能的避开“凶”的类群，直到现在，比如贵族学校、尖子班、实验班，其实就是等级观念的应用。
先不说孔子的这一思想对错，但将“等级、类群”用于解释“吉凶”的产生根源，还是有一定道理的。
俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞，其实就是在说环境和基因对人类的影响。
战国时期儒家的代表人物荀子也在《劝学》中说，“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。……故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。……积善成德，而神明自得，圣心备焉。”
这也是对《易经·系辞传》“方以类聚，物以群分，吉凶生矣”的注解。
为什么吉凶与类群有关？
《三字经》说，“人之初，性本善，性相近，习相远”。
《太上感应篇》开篇即说，“祸福无门，惟人自召，善恶相报，如影随形。”
正如《庄子》所言，我们所谓的一切吉凶祸福，都是“咸其自取”。
由此可见，人性与吉凶的关联，而现代管理学认为，人性是懒惰贪婪的，一切有效的管理都是反人性的。这也侧面解释了与成功、自律、正能量的人交往有多重要！
《孙子兵法》说，“求之于势，不责于人”。
环境势能，对我们潜力的激发和能量的提升是远大于个人努力的，所以有句话叫“选择大于努力，平台大于个人”，这也是强调了类群对个人吉凶的影响。
管理大师彼得·德鲁克在晚年的时候说，他穷毕生精力，写了那么多本书，讲了那么多的课，做了那么多的咨询，从未发生改变的，是他对人性追求“自由和尊严”的诉求，这是人性的基本面。
所以，三流企业抓纪律，二流企业定制度，一流企业做文化。
通过企业文化建设，明确企业战略愿景、价值观、使命，才可以聚集志同道合的人才，这样再明确科学的管理制度和日常工作流程，员工是“马不扬鞭自奋蹄”，自动自发的做好分内工作，更因为对企业文化的认同而有更多营销和创新的思想和行动。
历史上，无论是春秋争霸，楚汉争雄，还是三国混战、隋唐争锋……无一不是人才与人才较量，团队与团队的比拼，谁能聚集更多高质量人才类群的加入，谁就能在决战时占领上风，最终取胜。
所以基于人性的基本分析，围绕着人性管理，而不只是用金钱实现激励，把人的积极面发挥出来，实现员工的目标管理和自我管理，这才是企业逢凶化吉的管理思维模式。
作为个人，一个趋吉避凶的捷径就是，与优秀的、成功的、正能量的人群靠近，并成为他们当中的一员。
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