《易经》是天书，源自古人对太阳东升西落，鸟类南北迁徙的观察
原标题：为什么说《易经》与鸟图腾有关？
《易经》八卦的产生，与先民对天地自然万物变化观察及其规律的总结有关。
太阳东升西落，候鸟南北迁徙，让古人有了最初的方位和时空概念。
观察变化规律的目的在于应用生产生活，就像今天我们出门要看《天气预报》一样，所以《易经》是一门有关预测和决策的科学。
《周易·系辞下》曰：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
古人观察自然，一定要选择一个稳定的样本来追踪。
首先，太阳东升西落，周而复始，自然是最好的样本，或者说是观测物之一。
其次，花开花谢和鸟兽的迁移活动也是有固定周期的。人类发现鸿雁这类南来北往，春冬迁徙的候鸟，每年都会如此，从没有失信过，由此古人也将鸿雁作为“信”物的代表，是礼尚往来的符号，比如孔子就曾捧雁问礼老子。
所以，鸿雁这类候鸟也就成了古人观察天象，总结规律的重要样本之一。
《易经》的“易”字，有简易，变易，不易三种内涵，而又对应太阳（旸，陽）和飞鸟（鳥），你会发现“易”字与这两个字的相似性。
而且古代有太阳神鸟崇拜，认为鸟是天使，而且太阳由鸟承负，东升西落运行。
如《山海经·大荒东经》记载：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”
我们现在看鸿雁在迁徙飞行时，颈向前伸直，脚贴在腹下，一个接着一个，排列极整齐，成“一”字或“人”字形。
“一”即阳爻，比如乾为天卦，为顺利；
“人”即阴爻，比如坤为地卦，为凶险。
当天气晴好，风与气流的阻力较小，鸿雁们可以排成“一”字齐头并进。
当气候恶劣，气流混乱，风的阻力较大，鸿雁就会变换队形为“人”字，这符合空气动力学原理，最强壮的排头兵冲在最前，撕开气流，缩小者排在“人”字尾，可以减少用力。
至于为什么《易经》每卦六爻，也是出自对鸿雁迁徙飞行中总是每六只大雁为一组的观察。
中国科学院历史研究所张政烺先生认为，今本《周易》的阴阳爻是从数字一、六或一、八演化而来。
阜阳汉简《周易》是以一为阳爻，六(写成∧)为阴爻。
《周易·坤卦》，在帛书本中作“川”，在清华简为“巛”。
清华简八卦图——目前已发现最早的八卦图
《说文》“巛”即“川”字。
《玉篇》：“巛读川，古为坤字。”
古人为什么用“巛”为“坤”？
《广雅·释诂》：“巛，顺也。”
出土文物证实，西汉马王堆墓帛书《周易》、东汉熹平石经《周易》坤卦均写作“川”， 坤字是后世才出现的。
熹平石经《周易》残石拓片（公元175年），经文“致役乎川”对应今通行本《周易·说卦传》“致役乎坤”。
后天八卦，坤卦位置是西南，对应地区是四川，《坤》卦辞"东北丧朋，西南得朋，吉"，出生于四川眉州的一代文豪苏轼，也曾在《寄题梅宣义园亭》说：
“我本放浪人，家寄西南坤。”
那么，四川的“川”字是否与坤卦有关呢？
天健自强不息，坤顺厚德载物，这是《周易》乾坤两个大卦的核心思想。
由此可见，《易经》思想的形成与古人对候鸟迁移规律的观察有关，与鸟图腾崇拜有关。
下面放两张摄影师克里斯·雷尼尔（Chris Rainier）拍摄的鸟形面具结束本文，或许对我们有些启发。
阿拉斯加原住民特林吉特人（Tligit）戴着乌鸦面具起舞，张开的羽毛像太阳的光芒，而《山海经》、《淮南子》等典籍都记载“金乌负日”的传说。
不丹帕罗地区佛教徒的面具，由戴着羊角的鹰和头顶的日月图形组成，这也是笔者认为最接近伏羲巫师形象的一张现代人照片。
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