四月的三种期盼，藏着儒释道三大智慧

四月

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文|国粹君，图网络。

人间四月天，

真是应了《老残游记》里的那句：

五脏六腑里，像熨斗熨过，

无一处不伏贴；

三万六千个毛孔，像吃了人参果，

无一个毛孔不畅快。

纵观四月的“四”，由“口八”组合而成，

古语解释囗中八，象四分之形，

喻比浩瀚、深邃，有方向感。

因此，四月的背后，

实则还藏着儒释道三种智慧。

在儒家看来，四月的“四”，

既不像“九”作为数之极致供万人膜拜，

也不像“一”那样事事冒尖争个头名。

从先秦时期，

人们崇拜苍、赤、黄、白四帝。

到汉代儒生鼓吹天人相应，

将春、夏、秋、冬四季，同人的

喜、怒、哀、乐对应，就有了四气。

所谓天地四方、宇宙四季、日月星辰、

江河湖海、山川草木、士农工商……

数字“四”，贯穿历史，

也体现了中国人喜安居乐业，奉行中庸之道，

追求“四平八稳”的民族文化心理。

人间四月，煦风渐至，

大地换装，流水潺潺，群鸟啼鸣。

一派春和景明之中，

惟愿：“九洲四海常无事，

万岁千秋乐未央”。

古人们按照事物

一分为二的阴阳变化法则，

在天表示“太阳、少阳、太阴、少阴”；

在地则指“太刚、少刚、太柔、少柔”。

有了天，便有了春夏秋冬，

四时的时间之分；

有了地，则有东南西北

四维的空间之别。

四时四维，一为时间，一为空间，

涵盖了整个物质世界。

在道家文化里，

无极生太极，太极生两仪，

两仪生四象，四象生八卦。

八卦生六十四变化，

宇宙中无限的变化，

皆是以四象为基础的。

四月的“四”，

不但是纯粹的序数和抽象的自然数，

并且被人们看作是原始思维中最神秘的数字。

古人认为它能够完全表示

洪荒宇宙的时间与空间

和天之阴阳，地之刚柔的天地之体。

虽有“四象之数，待于生发，

万事慎重，不具营谋”的说法，

但在数理中，四月之四，却并非凶数。

比如说1跟2结合创造了3，

要组成一个家庭时，

数字4就起着稳定的作用

和生存的安全。

因此，四月的同时

意味着变化和稳定。

转眼望去，大地上，

一粒粒种子扎根泥土，发芽生长。

枝头上，花瓣们随风四散，

花蕊踏上了结果的历程。

树林间，鸟群们忙忙碌碌，

筑窝寻食，繁衍后代。

乡间，农民们早出晚归，

期待秋天满满的收获。

人间四月，处处孕育着

生命的希望！

《道德经》里讲：“天之道，损有余而补不足。”

四月，太阳有东升西落，人生有潮起潮落，

自然有兴废盛衰。

万事万物都在一种动态平衡之中。

否极泰来，祸福相依。

惟愿：不改初心，方得始终。

顺其自然，活在当下。

爱因斯坦在其著作《相对论》中

提出了自己的“四维”时空观。

目前为止，我们认识的物理只是四维的，

即三维空间加上一维时间。

四维时空是构成真实世界的最低维度。

在佛家里，同样认为

“四”是构成世界的数字基础。

佛家《四十二章经》中有言

“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者”。

所谓“四大皆空”，其中的“四大”指的是

被古印度称为地、水、火、风的四大物质。

又名四界。界，是种类的意思，

谓地、水、火、风四种物体

均能保持各自的形态，不相紊乱。

四因此隐喻成“大”“广”“开阔”等意思，

连音乐发音序列“4”即为 “fa”，

而“fa”的中文解释亦是繁荣、富足。

人间四月，春色迷离，

乱花渐入迷人眼。

人生有限，却不能什么都想要，

要把时间浪费在美好的事物上。

《六祖坛经》中说：“但净本心，使六识出六门，

于六尘中无染无杂，来去自由，

通用无滞，即是般若三味，

自在解脱，名无念行。”

惟愿：志于道，据于德，依于仁，游于艺。

去掉杂念和欲望，清净本心。

在烦恼中，重回平静，获得解脱。