梧闽札记：缘号“紫阳夫子”
近代爱国人士、钱钟书之父钱基博先生云：“爱国始于乡土”，不爱家乡，断然谈不上热爱祖国，由此而推若不爱家庭，不爱亲友，不爱自己，又何以热爱家乡，热爱祖国，以及有所谓“爱的奉献”，这正是传统文化儒家伦理道德思想优秀的一面。在自然风光和人文遗迹俱佳的漳州名山——白云岩，上山入林的游客们来到白云岩“八景”之一“百草亭”，面对亭中肃然矗立、锋棱苍劲的“紫阳夫子解经处”碑碣，总要琢磨一番，朱熹缘号“紫阳夫子”，而这与“爱”又有什么关系?
据《辞源》、《中国历史大辞典宋史卷》、《朱子大传》等史料志书记载，朱熹在知漳任上到白云岩创办书院，取名紫阳书院，朱熹别号“紫阳夫子”，白云岩山茶“紫阳茶”，都因朱熹为怀念其父朱松而取，深含爱乡孝上的情结。朱熹的父亲朱松（1097—1143年）字乔年，号韦斋，政和八年（1118年），授建州（今建瓯）政知县尉，更调南剑州尤溪县尉。后入朝，主吏部郎。因反对秦桧议和，出知饶州，旋奉祠卒，著有《韦斋集》。朱松早年读书于微州紫阳山（安微歙县城南），并刻有“紫阳书堂”印章。绍兴十三年（1143年）朱松病故。逝世前把家事托给崇安奉祠家居的刘子羽。刘子羽即把朱熹母子从建瓯接到崇安并修一座旧楼居之。乾道七年（1171年）朱熹于旧楼厅事刻“紫阳书堂”，并以“紫阳”自号。儒家理学后传弟子于清朝咸丰年间，在安微歙县建有紫阳书院。同治年间，延平府（今南平市）名儒俞越曾前往授课讲经。于是，安微微州的“紫阳书院”与漳州的“紫阳书院”乃同名异地。据当代漳州文化名人王作人先生所编的《志古遗玉》考证，白云岩“紫阳夫子解经处”石碣为清朝乾隆甲辰进士、龙溪古县先贤、被山西和顺县百姓尊祀“番薯王”的郑玉振所书，郑玉振的侄儿、嘉庆年间进士、内阁中书、吏部员外郎、龙溪马洲社的先贤郑开禧所立，距今261年。
朱熹自号“紫阳”，有怀土孝亲之情，更有济世爱民之德。朱熹在论解：“《太极图说》云总天地万物之理，便是太极，太极生阴阳，理生气也”，他认为“理”是绝对的本体，从而必然产生阴阳天地万物，这就是其宇宙观。“理”是离开事物独立存在的“具有无声无臭之妙”的抽象本体，由它主裁和派生万物，其“理”与唯物辩证法的“实事求是”命题中的“是”近义（即规律性或真理），仅差“理在物先”或“理在物中”一步门槛，故朱熹的“理学”是客观唯心主义。而其理学的“太极图说”、“理一分殊说”、“格物穷理说”、“致知涵养说”等方法论、人性论、道德观却充满儒家智慧，特别是其方法论代表着中国古代辨证法的最高境界，融合了儒、释、道三教思哲的精华；其理学在人性论方面，把人性分为“天地之性”和“气质之性”，把人心分为“道心”和“人心”，认为读书受教育作用不仅要变化先天“气质”之偏以恢复“天地之性”，而且要消除物欲和私欲对“人心”蔽障，读书受教育，使人的混浊黑暗之气，得以阳光照耀驱散，从而达到“存天理，灭人欲”的目的。朱熹把引导莘莘学子通过“格物致知”理学知识，实现“诚意正心修身齐家治国平天下”的礼治盛世作为人生宗旨，故自号“紫阳夫子”，并且终身持志躬行“笃意学校，力倡儒学”的德治方略。朱熹十分欣赏程颢的名作《秋日成诗》：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变化中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”诗简意深，也寓含“紫阳夫子”的智慧与情怀，至今仍给人以无穷的启迪!
对于朱熹缘号“紫阳夫子”的问题，更有后人对其理学思想“智慧之深、影响之广、历时之久”的功评。当代北京大学著名哲学教授张岱年先生在上海三联书店新版的《朱子学新论》序言中的评价可略见一斑，他说“朱子学说在世界文化中具有重要地位……清初康熙曾经励精图治，史家称‘康熙之治’。事实上，康熙是以朱子学说来进行统治的，这也足以证明朱学的实际价值。”七色紫为贵，生气阳为本，毛泽东同志在点评《宋史·朱熹传》指出：“欲动天下者，当天下之心，而不徒在显见之。动其心者，当具有大本大源……只将全幅工夫，向大本大源探讨，探讨既得，自然足以解释一切，而枝叶扶疏，不宜妄论短长，占去日力。”白云岩的开基拓荒者杨虔诚，无论是真摩尼教派的波斯文化，还是假借佛道的印度文化，毕竟这些文化已先期占据着白云岩这座名山。白衣大士摩尼教举帜的“日月神教”，还有禅宗所悟的“拈花指月”，都是正宗的儒家道统所不能接受的外来虚幻理论。这些文化的传播，不仅是他们不缴纳赋税，不遵儒家礼法，实际上是对封建纲常名教、君臣关系的一种否定和挑战，可能“毁得大本”，故朱熹知漳莅政后即以“紫阳夫子”正统儒将出击，凝集“千钧霹雳开新宇，万里东风扫残云”的气势，登白云岩创办“紫阳书院”讲理明道以扫“残云梦月”。朱熹坚信“万一山河大地都陷了，毕竟‘理’都只在这里。”朱熹自号“紫阳夫子”，既有其登高望远的胸怀意境，更有其追求真理矢志不渝的贞固表白。
不同年代和版本的漳州地方志序言总有这样的褒扬之词：“紫阳过化”、“海滨邹鲁”。如原中共漳州市委常委兼龙海市委书记、厦门市政协副主席桂其明同志在新编《龙海县志》中序云：“紫阳过化，造就襟海带江钟灵毓秀之海滨邹鲁。”“邹”，孟子的故地；“鲁”，孔子的家乡；“紫阳”，即“紫阳夫子”朱熹，“过化”，曾经教化治理过，并且积淀了儒家文化。站在白云岩石碣“紫阳夫子解经处”之前，仰望山上苍穹飞逝飘忽的团团白云，俯眺山下漳州平原沧桑正道，在这充满春的气息，夏的生机，秋的硕果和冬的归藏的故土家乡，真要感谢那天上闪烁不息的日月星辰和故土灵秀四射的历代圣贤，包括“紫阳夫子”朱文公，是他们给我们茁壮睿智的生命，更资赋我们休闲悟道、承传文化、与时俱进的信心和勇气，努力去追求如朱文公手书对联所指的“存忠孝心，行仁义事”的正途善果！
此时此刻，我不禁想起中国楹联学会会员，我的高中老师庄温英先生曾送给我的一首诗：
漳州白云岩紫阳书院
白云岩上白云飞，书院千年浴翠微。
朱子匠心搬碧瓦，灵虾得意着红衣。
秋光明媚龙江水，春韵和谐元晦诗。
义理长传人未老，黉门处处尽朝晖。
梧闽风采
郑亚水，笔名梧闽，自号"山石码''，毕业于厦门大学政治学系，中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》、《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍，散文作品并入选《中国散文家大辞典》（作家出版社）。
2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文。
2009年9月《新文化泛思》入选中央党校全国思想政治工作科学专业委员会编审的《科学发展观学习与实践文集》；《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”。