薛永武：孔子论“富民”和“教民”的思想
孔子提出“富民”和“教民”的思想，首先是要富，然后是教。这种“先富后教”的思想符合社会发展史的规律，也符合历史唯物主义的思想。
13．9
【原文】
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
【译文】
孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“富了以后又还要做些什么？”孔子说：“对他们进行教化。”
【评析】
孔子提出“富民”和“教民”的思想，首先是要富，然后是教。这种“先富后教”的思想符合社会发展史的规律，《管子·牧民》：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。孔子这一思想也是符合马克思主义原理的。恩格斯在马克思墓前的讲话中充分肯定了马克思主义的观点：“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的。”
我国在极左路线时期，由于天天搞阶级斗争，在很大程度上阻碍了科学和经济的发展，所以，改革开放以来，党中央首先强调要让人民群众富裕起来，要奔小康。由此可见，孔子早在两千多年以前，就阐明了“富民”和“教民”的思想，而且科学地指出了先富后教的发展理念，这是非常富有远见卓识的。事实证明，时至今日，孔子所说的“富之”与“教之”以及“先富后教”的思想仍然非常重要。
13．10
【原文】
子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
【译文】
孔子说：“如果有人用我治理国家，一年便可以搞出个样子，三年就一定会有成效。”
【评析】
孔子这句话是在言志，也是对自己德才兼备的高度自信。历史证明，孔子这种自信绝非虚妄自夸，而是对自我的正确认知。
《史记·孔子世家》记载孔子50岁时，鲁定公“以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇。”“四方皆则之”足以说明孔子的成就是多么的显著而引人瞩目，被四方引为楷模。
后来齐国大臣担心鲁国重用孔子而强大，可能会威胁到齐国的利益，竟然向齐景公献言曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”在著名的夹谷之会中，孔子帮助鲁定公战胜了齐景公，他的才华令齐景公大为震惊，《史记》记载齐景公归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？”认为孔子是以“君子之道”辅佐鲁定公，责备了自己身边大臣的“夷狄之道”。
由著名的夹谷之会表明，孔子可谓文武兼备，文韬武略，是一个难得的杰出人才。
13．11
【原文】
子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！”
【译文】
孔子说：“好人治理国家，经过一百年，也就可以消除残暴，废除刑罚杀戮了。这话真对呀！”
【评析】
孔子说，好人需要一百年的时间，可以“胜残去杀”，达到他所理想的境界。其实，从这句话的本意去理解，好人施行“德治”，但并不排除刑罚的必要手段。孔子这段话还揭示了一个重要的社会发展规律，即一个社会通过治理要达到“胜残去杀”的和谐境界，并不容易，不可能一蹴而就，而是需要几代好人的努力。由此观之，我们20世纪50年代大跃进，要在短期内超英赶美，实现共产主义，客观上恰恰说明我们当时没有读懂孔子这段话。治理国家不能靠头脑发热，也不能靠想当然与一厢情愿。没有“为邦百年”的历练，没有长期的努力，没有几代人承前启后、继往开来的接力发展，就不可能建设和谐社会。
新中国1949年建立，按照孔子的推论，“为邦百年”，我们也许最早要到2050年才能达到和谐社会。
13．12
【原文】
子曰：“如有王者，必世而后仁。”
【译文】
孔子说：“如果有王者兴起，也一定要三十年才能实现仁政。”
【评析】
上一章孔子讲，好人施行德治需要一百年的时间才可以到达理想境界，本章又说，王者治理国家也需要三十年的时间才能实现仁政。同样，王者在实现仁政之前的三十年间，也不能排除刑罚杀戮手段在社会政治生活中所起的重要作用。孔子这段话也说明了实现仁政的艰难性。朱熹《集注》：“王者谓圣人受命而兴也。三十年为一世。”意思是说，圣王在位，经过三十年的仁政教化，天下就可以归仁了。由此推论，我国建设精神文明，也是任重道远，不能一蹴而就。
13．13
【原文】
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
【译文】
孔子说：“如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？”
【评析】
前章孔子谈到“其身正，不令而行”可以与本章的内容互释。俗话说：“正人先正己。”孔子这里所讲的就是这个道理。孔子把“正身”看作是从政为官的重要方面，是有深刻的思想价值的。简言之，执政者自身注重修身，具有很高的道德素养，率先垂范，行政管理就比较容易了；反之，自身不正，怎么可以正人呢？这也是前章所说的“其身不正，虽令不从”。只有让被管理者心悦诚服，心甘情愿地服从管理者，才能真正形成发展的合力，功德圆满，善莫大焉。
责任编辑：孙圆圆
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简 介
薛永武《审美与人才开发》一书是“十二五”国家重点出版物规划项目、国家出版基金项目、人才强国战略出版工程出版物，由中组部归属的国家级出版社——党建读物出版社2016年出版。
该书是人才美学的代表作。作者运用了哲学、社会学、人才学、美学、文化学、教育学、现代仿生学、脑科学、思维科学、价值论哲学等多种研究方法，对于青少年的成长与成才、对于家庭和各类学校教育，提供审美的视角和方法，通过审美全面激发人们的想象力、感悟力和创新能力，促进人才综合素质与综合能力的全面开发；对于国家人才战略和社会精神文明建设而言，拙著对于全社会克服金钱和权力对人性的异化，引领人生超越平庸，走出人生迷途，促进全社会的人才开发，对于实施人才强国战略，推进精神文明建设，都具有特殊的重要意义。