搏出另一个“罗马”——《罗马人的故事13：最后一博》│ 书海遨游 No.19061

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搏出另一个“罗马”

——《罗马人的故事13：最后一搏》

推荐程度：＊＊＊＊

（罗马和基督教的羁绊渐入佳境）

原书阅读：274分钟

本文字数：1,460

本文阅读：5分钟

这套书看了快两年终于快接近尾声了，罗马帝国也接近尾声了。或者我更怀念的是那个共和制的罗马。当开始有“奥古斯都”即皇帝，就已经接近顶峰了，而当皇帝不再是“罗马人”的时候，罗马走向了衰落。

盖尤斯·奥勒留·瓦莱利乌斯·戴克里先

Gaius Aurelius Valerius Diocletianus

（东罗马皇帝）

盖乌斯·伽列里乌斯·瓦列里乌斯·马克西米安努斯

Gaius Galerius Valerius Maximianus 

（东罗马次帝）

马库斯·奥勒留·瓦勒里乌斯·马克西米安努斯·赫库里乌斯

Marcus Aurelius Valerius Maximianus Herculius

（西罗马皇帝）

弗拉維烏斯·瓦勒里烏斯·君士坦提烏斯

Flavius Valerius Constantius

（西罗马次帝）

从双皇迅速演变到一皇四帝的模式感觉像极了夫妻分房睡。就像盐野说的，虽然看似是领地和职能的简单分工，但背后的意义绝迹没有这么简单。很难想象这竟然是戴克里先自己主动推进的。

可以理解的是，自从罗马被人攻占之后，安全成为了罗马统治者的心病。“'四帝共治制’设立的最大目的是出于帝国防卫安全的考虑”，也以此扭转了国防上疲于防守的态势。更有意思的是竟然还订了四个首都：特里尔、米兰、塞尔曼、尼科米底亚。我只是想，任命征西、征东大将军岂不更简单直接些，这样一来岂不是要称罗马为“中都”了。

也许后人只能揣摩猜测当时戴克里先的心思，但没人可以真正懂他。只是知道这就是最后一博，不管博的结果如何，这都是最后了。

比如“公元303年11月20日，以首都罗马为舞台举办的最后一场凯旋仪式。”就好像是一次谢幕的仪式。

很有意思一个思考是，包容性很强的罗马文化，随着对各族的吸纳，“进入帝国时期以后，'引进异族分子’成为帝国的基本国策。”以至于开始由非罗马人开始做皇帝，或者说“罗马人”的定义已经被颠覆乃至泛化。其实这时罗马人已经开始消亡。

相比东方的天朝，同样是包容，汉族更喜欢用同化这个词，哪怕是五胡乱华也无法撼动汉人的存在，最后站在这块土地上的还是汉人。更有意思的是，蒙古帝国的一个叫“蒙元”的省，当地人民也会自豪的说，这些都是我们的”元朝“。

这点也许罗马人可以学学，可惜太晚了。

不光是统治阶级的变更，从戴克里先开始，银本位到金本位的变化，更重要的从“先纳税人再国家”的奥古斯都税制到“先国家再国民”的戴克里先税制的变化，都是在预示着彻底改变的来临。

当然在这个节骨眼，还有一个不得不提的元素就是，基督教。

弗拉维·瓦莱里乌斯·奥勒里乌斯·君士坦丁

Flavius Valerius Aurelius Constantinus

这个彻底改变基督教命运的非基督教徒，在我看来就是罗马帝国的一个句号。不管后续的皇帝怎么去统治，罗马帝国已经不存在了。

或者说包容一直是罗马最大的特质，甚至可以包容基督教，这个在信仰上差异非常大的群体。我觉得盐野的评价非常中肯，虽然基督教内部对过去的罗马皇帝颇多微辞，但其实罗马并没有对基督教有过什么真正意义上的迫害。相反是基督教无法包容罗马人的信仰，乃至整个罗马帝国。

所以对于那些在基督教里有很多关于君士坦丁攻陷罗马的神奇传说，盐野则只是客观的描述了那场著名的“米里维桥战役”。也许只是天时地利人和的历史偶然，无论什么都和基督教、和神没什么关系。

虽然盐野不太好发表什么观点，但从“统治工具”这章的分析，可以看出盐野的一些主张。而且那最关键的“米兰赦令”也并没有袒露君士坦丁自己的信仰。以至于最后死前的洗礼，在我看来也许只是一场作秀罢了。

当然，最开心的还是基督教。

关于基督教这个话题，很高兴下一本讲是基督教专辑。也期待最后盐野能给我们一个完美的收官。

2019-11-26

盐野七生

Nanami Shiono

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