【国画】明代-李士达绘画作品欣赏

 

【名称】明 李士达 秋景山水图

【年代】明代

【简介】纸本，水墨淡设色，纵168．8厘米，横89．8厘米。（日）静嘉堂文库藏。

此图为李士达山水画的代表作。画深秋之季二位隐士于山中小亭对酌清谈之境。画面上的悬岩突兀，山势险峻，云雾缭绕。置阵布势，气魄雄伟。云烟断白，巧妙地表现出了空间层次感。山石以碎笔皴染，傅以淡色，墨色干湿浓淡相交相融，生发出丰富的效果，独具韵味。

 

 

 

【名称】明 李士达 石湖图

【年代】明代

【简介】扇面，金笺，纵16厘米，横48．3厘米，（日）私人藏。

 

此图描绘高人逸士傲对石湖山水场景，或掩卷，或闲步远眺，或闲聊，牧童吹笛，远帆片片，画面开阔景物繁多。法细利秀润，设色明快，画风近仇英，但格调更为洒脱。

 

 

 

【名称】明 李士达 仙山楼阁图

【年代】明代

【简介】绢本设色，纵167.7厘米，横79.2厘米。南京博物馆藏。

此画用笔繁密紧圆，刻划精工，着意晕染，山峦有脉可寻，松针细如毫发，足具功力。画家在绘画技法上，摆脱前人的成规，自创特异的艺术风格。整幅画面，不见摹古之信息，画家于业谨之中细致刻划了一幅江山千时里的图景，新意独造。

 

 

【名称】明 李士达 三驼图

【年代】明代

【简介】立轴，纸本，墨笔，纵78.5厘米，横30.3厘米。北京故宫博物院藏。

图绘三个驼背的老者，一提篮侧顾，一向提篮者作揖，一拍手大笑，三人形象滑稽，笑态可掬。画家以驼者之间的相互戏谑，来讽喻“世上无直人”。衣纹用“浑描”，须发皆不见钩勒痕迹，笔墨圆润，柔若无骨，可见作者高度的笔墨造型功力。其上方有钱允治诗云：“张驼提盒去探亲，李驼遇见问缘因；赵驼拍手呵呵笑，世上原来无直人。”点明了此幅的讽世主题。李士达的此画如钱允治的题诗一样，将民间歌谣形之于画图，带有通俗而又诙谐的情调。

 

 

【名称】明 李士达 五鹿山房图

【年代】明代

 

 

【名称】明 李士达 关山风雨图轴

【年代】明代

【简介】纸本，设色，纵131厘米，横62.1厘米，台北故宫博物院藏。

石渠宝笈三编御书房著录。

塞山屹立。风雨飒然。行人张盖联骑。将投逆旅。自题。塞门风落木。客舍雨连山。隶书。万历庚申（西元一六二○年）秋日。写于石湖邨舍。李士达。钤印三。通甫。李士达印。石湖渔隐。

 

鉴藏宝玺五玺全。宝笈三编。宣统御览之宝。

 

 

明 李士达《瑞莲图》

台北故宫博物院藏

李士达（活动于17世纪初），号仰槐，江苏苏州人。善画人物，并写山水。幅中自题万历三十四年（1606）见友人家中并蒂莲花，既可人又是佳兆而戏写此景。虽自谦不善花枝，但构图别緻，石莲均呈直立之式，叶石相依，双莲衬叶佔画幅三分之二，显得亭亭玉立。笔墨清润，以墨画石，浓澹相晕，展现湖石的玲珑变幻；汁绿画叶与干，行笔流畅，深浅交融表向背；莲花则以白描法钩画，倍觉清雅。这份韵致在花卉立轴中并不多见。

 

【名称】明 李士达 高堂称庆图

【年代】明代

【简介】立轴，设色绢本。

此件作品有乾隆帝御题，并钤有“古希天子”、“乾隆御览之宝”、“石渠宝笈”等多方印章。还分别有当今两位中国古代书画鉴定大师徐邦达、刘九庵的题跋，给此画以高度赞赏。

 

翰海秋拍中的明代李士达《高堂称庆图》（张紫石按：此画风格与李士达传世作品相近，绢质亦属明代，原为无款印之画作，1996年9月由刘九庵、徐邦达鉴为李士达真迹）也是十分值得一提的。此画本幅有清内府乾隆、宣统及高士奇收藏印跋，估价120万元至180万元，最后以308万元成交，高出最高估价128万元。其实此画在1996年6月就曾由翰海春拍拍出，当时即标为李士达《高堂称庆图》，估价8万元至12万元，成交价仅20.9万元，只是尚无刘、徐二先生鉴跋，事隔十年，竟以近十五倍的价位再次在翰海成交。

 

 

李士达［明］山水人物册 

设色纸本册页（十二开） 

款识：李士达 

钤印：士达（朱）

 

 

李士达 山水人物 立轴

 

 

林间高士图 立轴 设色纸本

 

 

李士达 三老图 立轴

 

 

李士达《桃李园图》

 

　   李士达的生活年代大约是十六世纪中叶到十七世纪初。在万历二年(公元1574年)考中进士，泰昌元年(公元1620年)还画过一幅《关山风雨图》，活了八十多岁。 

　　李士达是正直的、有正义感的画家。明代后期，社会矛盾急剧加深，苏州为全国有名的工商业城市，纺织业尤为发达，所受的封建掠夺也最严重。万历二十九年(公元1601年）皇帝派来亲信宦官、税监孙隆等，在苏州横征暴敛，任意增税，激起广大失业织工的反抗。在这之前，有一次孙隆召集苏州名流众吏，气焰不可一世，吓得这些人“咸屈膝”，只有李士达不买帐，“长揖而出”。这件事使孙隆大为脑火，马上派人追捕。幸亏有人庇护他，才免于一场灾难。从此，李士达就隐居在新郭。不久，苏州爆发了有万余人参加的织工和市民反税监斗争，给明朝统治者以沉重打击，使李士达也受到了激烈的震动。这—年，他创作了《浔阳琵琶图卷》，以唐代诗人白居易贬官江州时所作的长诗为题材，当是寄托了对黑暗社会的不满与愤慨。 

　　李士达在画上署名很特别，三个字都是只写左边一大半，也可能别有含意，至少从一个侧面反映出他的孤傲性格。他的作品多数是表现文人高士的闲适、放达的生活，如《松阴搔背》，《松竹高士》、《坐听松风》、《蕉阴独酌》、《西园雅集》；另—类是佛道鬼神，如《寒林钟馗》、《罗汉卷》、《仙山楼阁》；还有一类具有风俗漫画的性质，如《三驼图》。 

　　《三驼图》(故宫博物院藏)作于万历四十五年(公元1617年)冬，画面无背景，只用白描法勾勒出三个姿态生动传神的驼背人，其中一人策杖提盘，一人拱手相问，一人拍手大笑。这是寓意深刻的讽刺画。画上有钱允治题诗道；“张驼提盒去探亲，李驼遇见问缘因，赵驼拍手呵呵笑，世上原来无直人。”可见，此画用曲折的讽喻手法，对当时社会现实进行了辛辣的嘲弄。画家用极其简略的似乎漫不经心的线条，栩栩如生地勾画出三个人的形体、神态和动作，可以看出他非常熟练地掌握了唐宋以来的白描人物技法。 

　　李士达由于处境的关系，把自己的见解、感情、理想，以幻想的神仙境界寄寓之。《仙山楼阁图》描绘春天来到，山岭一片青绿，桃花盛开，成群结队的老人们在云烟飘渺的山间闲步欢语。仙山桃源这类题材，古人也画过，但赋予主题各不相同，有的寄托长生不老的梦想，有的表达信奉神仙的虔诚。而在李士达的笔下，“仙山”与“凡山”并无大异；活动在其中的并不是道貌岸然的“神仙”。而是平平常常的市井凡人。这不能不说是在审美理想方面的一个变化。 

　　李士达最熟悉的还是文人雅士的日常生活。比如《西园雅集图》(苏州博物馆藏)刻画了二十二个人物，在山林野外的自在生活，分为五组，或挥毫作画．或吮笔构思，或谈禅论道，或弹琴遣兴。各组之间以树石或小桥自然分隔，又以僮仆的回首返顾使各组之间呼应联系。山石、人物造型多为圆形，线条柔韧，神态极生动。

     李士达（1550-1620），字通甫，号仰槐，江苏苏州人。万历二年（1574）进士，工画人物、山水。曾经论述画有五美：“苍、逸、奇、远、韵。”又有五恶：“嫩、板、刻、生、痴。”传世作品有《浔阳琵琶图》、《三驼图》、《西园雅集图》等。