小孝于家，大孝于国
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小孝于家，大孝于国
天宽地阔纳海川，少年轻狂争长短，营地扛枪岗位站，遥望星空恩亲盼。
初闻此言，余只感思亲情切，怎料，父母在不远游之音不绝于耳。滔滔之语如江潮翻涌，兵营之地思归之情高扬。兵役满欲留不敢留，未满者欲走不敢走。心繁杂乱间悲叹，万事两难全。
人之一生且顶于天立于地，人伦之常，社稷之纲，上赡老，下育苗。不与父母同侧而奉，为不孝也。父母安健，子孙异地而居，亦为不孝也。此乃谬论也。世事不可皆如意，不得已而离居者十有八九，无奈之举也。余日日扪心自问，何为孝，何为不孝，以何凭？
自幼齿学语，余父以身传教，亲和以待，十年寒窗求学，其母亦肠牵挂肚，嘱咐之言喋喋不休，父母之恩大于天。追古朔今，生养之恩无不称赞，诗词歌赋百卷有余。远有百里负米，戏彩娱亲，近有斌强以布奉母，可歌可涕。众生为子女，岂有不偿还之理。然孝岂仅于奉养者乎。
古人云，“勤勉以劝之，孝顺以纳之，忠信以发之，德音以扬之。”曾子更曾复问孔子，“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与！是何言与！昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家。士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君，故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”吾以为然。古人奉“父要子归，子不得不归，父要子亡，子不得不亡”为旨，乃愚孝也，岂敢苟同乎？
君顺父母之意，尽心养之而不顾理法，不明是非。对恩亲善而恶世人，可为孝乎？孝意不减而德行亏，安为父辈之愿乎？世人皆口传唱，不孝有三，无后为大，子子孙孙，恶行昭昭，此等传承，可为孝乎？宁断香火而不恶世人，可为大孝矣。君断章取义，焉知父母在不远游，复有游必有方之说。
近年，因生育之策，所出男女皆为门庭弱柱，比肩之责等同，识文断字，入考参军卫国，千里之外圆所求之梦。虽分隔两地，以之为傲，可为大孝乎？虽不能侍奉于前，荣光可耀，为不孝者乎？
人分三六九等，各不相同，或高官厚禄加身，或以商周旋于友国疆土，或暂居于厂房谋生，或蛰伏于田野之间。高官厚禄者为民谋福祉，孝于国。商贾之行者献金帛，孝于民。平民百姓者教德行，孝于心。非王孙贵胄何惧不可为孝焉？
夫才德兼备，文可安邦，武可定国，然安于市享炊米之乐，舍大孝取小孝，何为？君心可安否？若君乃平庸之辈，安于一家之乐，吾以此举为君之大孝也。虽无旷世之功于社稷，于国于民无害，无蛀齿之心，不行龌蹉之举，此乃君之大功也。然蝼蚁尚知攀爬巨树，高瞻远瞩，何况人乎？君亦常言，王侯将相宁有种乎？愿君闻此言能摒心间杂念，不悔人生路。愿其父母以君为傲，安平喜乐。
叶 青
笔名青草，汉族，四川省夹江县人，喜欢诗，词，散文，小说，偶有作品发表。
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