窑彝录「汝窑鉴识秘籍」第六章祡窑篇

祡窑篇

北宋官窑烧制汝窑祭器和通灵瓷器的窑炉很可能叫做“祡窑”。古代，对祭祀含义的燎柴称“祡”。在古代文章里，柴字和祡字发音相同，许多情况下是通用的，不一定在任何场合都必须分别使用。在一些地方，无论写祡还是写柴都没毛病。看似写的柴，其实在说祡，反之则不通。可以把祭祀的柴火叫“柴”或“祡”。但不可把随便的木柴叫“祡”。

民国初期，清室善后委员会整理出版的《故宫物品点查报告》里，有如下叙述 一，景阳宫，“律字一四七”的楠木架上，第18号为一空屉，旁注“屉内原有紫窑三件，宣统十年十月初四日上要去”。此处的“紫窑”应为“柴窑”之误。

三，景阳宫，编号“律字一六五”的楠木架上，第26号中有“无款紫窑铜镶口铙碗”二件。此处的“紫窑”亦应为“柴窑”之误。

《故宫物品点查报告》里的“紫窑”字样，我们认为，不应为“柴窑”的“柴”字之误。而应是“祡”字之误。用毛笔书写，紫字与祡字下面的“系”部“示”部很难分辨，相反，紫字与柴字却不易混淆。

历史上有古玩收藏流派一直把一些制精色异的，偏离汝窑传统和有通灵含义的瓷器，称作“祡窑”，或“柴窑”。

而传说的源头，则来自北宋官窑，对烧祭祀瓷（包括法器和一般礼器）的窑炉称呼。

这个看似可能性很小的猜想，其实很容易证实。只要我们把所谓的柴窑（或祡窑）器物和汝窑一起送入硅酸盐实验室，对胎体进行理化比对就可得出结论。

表面上看，如此比对，首先要先对参与比对的柴窑或汝窑进行认定，不然以上的设定就不成立。

其实现代科学告诉我们，无数逻辑环节中的任何数据的确立，都有向上或向下的推导作用。因此，任何一组科学实验数据都可作为逻辑推论的起始。也就是说，实验室数据亦有反证物证的作用。

古玩行的汝窑认知，人们总喜欢从祖宗开始，从文献线索出发，哪怕这个写线索的古代老人家一直嘟囔，他也是听别人传说。

硅酸盐实验，是对假定的求证，是现代科学方法。无论是所谓古代先贤的圣言，还是科学实验，都是真理求证的逻辑环节。

北宋官窑的汝窑瓷片

要鉴识汝窑，一定先得厘清汝窑族系，要准确的定义汝窑，必须界定与汝窑有血亲关系的其他窑器。这里面包括北宋末年异军突起的旧汝州的所谓“宋均”，“均汝不分”，也包括匿形其中“柴窑”。

历史上的汝州地域，目前承认的宋金时期所谓“汝窑产地”就有48个窑区，加上未承认的，大约有100多处。科学分类，是汝窑鉴识研究的首要任务。

一些所谓的柴窑是否是和汝窑同出于一个窑场，一个窑炉，我们只能期待实验室的数据，虽然仅仅是实验还不能说明一切。

最使汝窑不能清晰定位的是汝窑的兄弟姐妹窑器，研究汝窑绕不他们。

日本柴窑青百合瓶