通天门下弟子有亲传、随侍、外门、散仙四类，这四类有什么区别？

《歪歪侃封神》第847期

门派之中，弟子们拜师有先后，根骨有高下，修行有勤惰，所以区别之下，是不能将所有弟子一概而论的，因此也就有了亲传，内门，外门，以及记名弟子的分别。

封神中的通天门下，也将弟子们进行了区分，其中有和通天最亲厚的切己门人，有左右不离身的随侍弟子，有遍立道场的外门，也有围观旁听的散仙。

切己门人：亲传

亲传，亲自传授的意思。通天教主门下，有四位亲传弟子，这在封神原文第84回，是通天教主亲口所说的。

“今番失利，再有何颜掌碧游宫大教。左右是一不做，二不休，如今回宫，再立'地水火风’，换个世界罢！”通天教主见左右四个切己门徒俱丧，切齿深恨。

只有亲自传授的弟子，才被通天认可“切己”。万仙阵的失败，加上亲传弟子一个也不在身边，令通天教主急怒攻心，竟要以这世界来奠。

这四位切己门人，他们分别是多宝道人、金灵圣母、龟灵圣母、无当圣母。

那时，多宝道人早在诛仙阵中就被老君生擒了；金灵圣母在三大士的围攻下，命丧燃灯的定海珠下；龟灵圣母被接引道人打出原型后，遭血翅蚊啃噬；无当圣母生死不明，不知下落。

对通天教主来说，亲传弟子是截教传承，如今传承没了，连世界都没存在的必要了，所以亲传弟子有多重要，就不言而喻了。

随侍弟子：内门

随侍，跟随服侍的意思。封神中，通天教主门下有七位随侍弟子。随侍七仙就相当于截教内门弟子了，和通天教主关系密切，当然再密切，也是比不上四位亲传弟子的。

因为亲传是传承，是按接班人培养，要成为将来截教栋梁支柱的。

通天门下的七位随侍弟子，他们分别是金光仙，灵牙仙，虬首仙，乌云仙，毗卢仙，金箍仙和长耳定光仙。

随侍，相当于弟子和仆从的合并，因为他们一方面，拥有近身听道的权利，另一方面，他们还肩负教内事务，比如通天讲道前的茶水安排，出行依仗的统筹管理等。就好比在万仙阵中，定光仙就要给通天抱着六魂幡。

随侍七仙的出身都是大妖，因此很让元始天尊和太上老君很不齿，所以结局那是个顶个的悲催，不是被打出原型成为了坐骑，就是当观赏宠物，和在通天教主身边时，地位上简直就是云泥之别。

遍立道场：外门

外，对内，显而易见的亲疏之别。

封神中，通天教主的外门弟子，具有统一标配，那就是，都有自己的道场。比如是十天君住金鳌岛，赵公明住峨眉山，三霄仙子住三仙岛，罗宣住火龙岛，石矶娘娘住骷髅山等，都有自己的一亩三分地儿。

内门弟子享受的，是师父亲自指点的优越，随时随地解惑的便利；所以相比之下，一年半载也见不到师父一面的外门弟子，有点儿像后娘养的。

其中原因，自然是因为他们没资格入住只有亲传和内门才能待的碧游宫，所以你看，在封神大战中，外门弟子死伤惨烈，都魂飞封神榜上了，通天教主还在碧游宫给内门弟子传道呢。

话说广成子来至碧游宫外，站立多时。里边开讲“道德玉文”。少时，有一童子出来。广成子曰：“那童子，烦你通报一声，宫外有广成子求见老爷。”

鸣山火灵圣母被广成子打死，通天教主轻松一句“他若不听教训的，是自取咎”，满满的不耐。

不止火灵圣母，其他所有外门弟子在通天教主眼里，都是同样的定位，他们的生死，甚至都比不得给内门弟子指点修行重要。

记名弟子：散仙

这里所说的散仙，指的是前去碧游听过道，却还没有正式拜师，相当于是记名弟子。

封神中，通天门下的记名弟子，也就是散仙，是一个数量庞大的群体，为什么这么说？这是因为，通天身怀“度尽众生成正果”的大宏愿，所以对求道者，他是来者不拒。

来者不拒的意思就是，任何人都可以来碧游听他传道，心情好的时候，说不定还会随机提问，为其解惑。

说老实话，如果歪歪身在封神世界，知道有通天教主这样的圣人无私传道，也会去旁听，当个截教记名弟子的，嘿嘿，神仙也有凡人做嘛！

万仙阵一役，通天教主身边不见了四大亲传弟子，不见了内门随侍七仙，也不见了法力高强的外门弟子，那时围在他身边的，就是幸存的两三百个散仙。

但通天教主眼里，并没有把散仙当回事儿，毕竟都是旁听生，没有得到他的亲传，所以散仙是后后娘养的。

通天门下弟子有亲传、随侍、外门、散仙四类，这四类都有什么区别？

区别很大，多宝道人等亲传弟子，是集整个门派资源，包括丹药法宝等，不遗余力培养的；

乌云仙等内门弟子，修行之外，还要兼管门派工作；

外门弟子修行主要靠自己，是享受不到师父开小灶待遇的；

记名弟子待遇更差，除了蹭课听，连提问的资格都没有。

所谓截教万仙来朝，就是这么来的，究其实，就好像虚假的泡沫，其中到底有多少繁华 ，怕也就只有通天自己知道了。