【云说家风《易经》篇】巽卦（第57卦）：是百善儿女孝为先，还是百善父母慈为先？（第213篇·总第2741篇）

张建云

【云说家风·《易经》篇】第213天。

《二十四孝》有个故事叫：戏彩娱亲。说得是一七十多岁老头，经常穿着五彩斑斓、花花绿绿的衣服，手持拨浪鼓在父母面前打滚撒娇、嗲声嗲气，为了博父母欢心不惜摔在地上戏耍，而后模仿小孩子呜呜的啼哭。

看完这故事第一感觉就是父母患了老年痴呆。如若清醒，有哪个爹妈喜欢长大成人、娶妻生子、甚至当了爷爷的孩子在地上乱滚？再说，七十多岁摔一跤是危险的，有可能父母健在，儿子先走一步了。

假若父母大脑没问题，就喜欢看儿子胡闹才高兴，这是儿子从小对父母逆来顺受，强作笑颜的敷衍，这种家风不可取，不健康，是讨好型人格。

中国人喜欢让孩子听话，听话就是好孩子，不听话就冠以不孝顺的帽子。如果一个家庭里的孩子只有孝顺，父母却没有慈爱、体谅和对孩子的心疼，这是剥削。

《二十四孝》是元代的作品，600多年来用百善孝为先来禁锢百姓的思想、言论和行为，无以复加地为孝而孝。自孔子以来，除了孟子的“唯孝顺父母，可以解忧”之外，纵览四书五经，再加上《孝经》，几乎没谈过孝顺，都是孝、孝悌、孝道。但有一点是历代圣贤公认的：父慈子孝。

由此推证：父不慈子不孝，子不孝因为父不慈。那些把孝顺挂在嘴边的父母，担心儿女不孝顺的父母基本有个共同的心理特点：自己对自己父母尽孝不足。

在这里我们不妨借机论证一下：是百善孝为先，还是百善慈为先？

我在父母学院的课程里是以《道德经》《传习录》《孟子》《论语》《大学》《中庸》《易经》《金刚经》这8部经典来作教材的。有人问为啥不用《弟子规》，不好吗？我说不是，恰因《弟子规》太好，太管用，才不用。因为每个父母都认为孩子就该学这些进退之理、孝顺之方，从而自己逍遥法外，只剩一件事：要求孩子听话、孝顺。

中国的父母用期盼高、吼声大、责骂勤培养了善于察言观色、说大人爱听的话的孩子，父母则十分欣喜于孩子懂事，从而沾沾自喜，继续高高在上。后来发现，这孩子很会来事，人前一面，人后一面；当前一套，背后一套。这叫啥？谄媚。谄媚，是父母培养的！

谄媚之人有市场，一路走来竟然混得不错，因为大人孩子都吃这套！

巽卦第四爻（六四）的爻辞：悔亡，田获三品。

悔亡，是没有后悔，觉得自己的这种见人下菜碟的功夫很漂亮，因为获得收益不错，叫：田获三品。

田，指田猎，到田中打猎。三品，说法不一，但直接解释成打猎很有收获即可，表示很有成绩。孔子也说：田获三品，有功也。

巽卦第五爻（九五）爻辞：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。

贞吉，是说人品端正又有好人缘，好待遇，好收入。对自己的付出很满意，而且日子十分顺利，叫：悔亡，无不利。无初有终，说得是有意想不到的收获，最初根本就没敢像自己能有这番地位和声名。先庚三日，后庚三日：古人用天干计日。十天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。一个天干代表3天，恰好一月30天。先庚三日，说得是向前3个天干，是丁，而丁代表心。说明十分喜悦。后庚三日，表示向后退3个天干，到了癸，而癸代表肾。肾气足就信心大，就胆子大，就话多。而庚，是收获的季节，同时代表肺。一个人喜悦和激动的时候，就心跳加快、呼吸急促。

这看似红火的场景，实则是个假象，虽然无可挑剔，即便实至名归，但因为小时候塑造的讨好型人格让自己不能自已，得意忘形，就算卦象上看也毫无差异：九五之吉，位中正也。但，好景不长。一个人的成功是性格的成功，失败也是性格的失败。没有管住自己，继续傲慢纵情，于是陷入人生低谷，一个无可挽回，任何人也无力回天的结果：第六爻（上九）爻辞：巽在床下，丧其资斧，贞凶。

第二爻也是巽在床下，却有所收成。而到了第六爻依然巽在床下，却进入了：丧其资斧，贞凶。

怎么讲？

所赚的钱都没了，连路费也没了，归根结底是因为：贞凶。

何为贞凶？

失德了，价值观偏了，操守不保了。

谄媚可以获得最初的认可，但到最后一定会被自己的谄媚害惨。所以孔子说：“巽在床下”，上穷也；“丧其资斧”，正乎凶也。

这失败是必然的，因为在孩子在小的时候就已被灌入讨好的性格。这是一枚虚伪的货币，却流通在很多人的中间。看似皆大欢喜的欢乐实则是自鸣得意的欺骗。

今天解读的原文是：

1、《易经·巽卦》爻辞：

第四爻（六四）：悔亡，田获三品。

第五爻（九五）：贞吉，悔亡，无不利；无初有终；先庚三日，后庚三日，吉。

第六爻（上九）：巽在床下，丧其资斧，贞凶。

2、《易经·象传·巽卦》：

田获三品，有功也。

九五之吉，位中正也。

“巽在床下”，上穷也；“丧其资斧”，正乎凶也。

张建云 

天津家风研究院院长。

作家、国学学者、《中国家风》主编、天津市政协委员。

曾任中央党校国学签约主讲人，现为全国妇联家庭建设专家智库成员、中国作家协会会员。