徐强《说文解字》之《说“金”》

在一个社会中，如果人人都嗜钱如命，人人都拜倒在金钱脚下，人人都以“有钱就有一切”为信条，罔顾伦理道德和法律规范，这个社会，就会像鲁褒所抨击的那样，价值观严重扭曲，是非不分，颠倒黑白，世风日下。

说字

金文的“金”字为左右结构，左边两点像两块铜饼，右边上半部分像箭头，下半部分像斧头。“金”的本义指可以制作箭和斧的金属。许慎《说文解字》云：“金，五色金也。黄为之长。久薶不生衣，百炼不轻，从革不违。西方之行，生于土。从土，左右注象金在土中形，今声。”这是根据“金”的小篆字体而作的解释，意思是说：“金”是白、青、赤、黑、黄五色金属的总称，其中尤以黄金为贵。金长埋在土里不会腐朽，千锤百炼不会损耗减轻，任人打造成各种形状也不改变本性。在五行学说里，金代表西方，生于土，所以“金”字的下半部分就像两块金属埋在土里，上半部分则是“今”字，表示读音。

说词

拜金主义。“金”的本义为金属，常常特指黄金，也可作为货币与金钱的通称。“拜金主义”是外来词，意思是崇拜金钱，认为金钱无所不能，有钱就有一切。据黄河清《近现代辞源》，1924年，王怡柯译《货币学》第一章有言：“所谓马干期利斯谟（mercantilism），又曰拜金主义者。”1926年，张星烺在《中西交通史料汇编·自序》中写道：“欧美之拜金主义，机械生活，随回国留学生而输入华夏。”这是较早提及“拜金主义”的中文文献。中国古代虽无拜金主义之“名”，拜金主义之“实”却由来已久，源远流长，至今不衰。西晋鲁褒《钱神论》说：“失之则贫弱，得之则富昌。……钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。”“危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。是故纷争非钱不胜，幽滞非钱不拔，怨仇非钱不解，令问非钱不发。”（《晋书·鲁褒传》）天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，经济活动需要金钱作为流通工具，积累财富也是人之常情，但在一个社会中，如果人人都嗜钱如命，人人都拜倒在金钱脚下，人人都以“有钱就有一切”为信条，罔顾伦理道德和法律规范，这个社会，就会像鲁褒所抨击的那样，价值观严重扭曲，是非不分，颠倒黑白，世风日下。

说诗

唐人张谓《题长安主人壁》：“世人结交需黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。”势利者认钱不认人，以金钱多少来衡量人与人之间的交情深浅，诗人对此提出了尖锐批评。事实上，金钱并非万能，世间有比金钱更为宝贵的东西。唐人杜秋娘《金缕衣》：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。”元人元好问《无题》：“七十鸳鸯五十弦，酒熏花柳动春烟。人间只道黄金贵，不问天公买少年。”清人屈复《偶然作》：“百金买骏马，千金买美人。万金买高爵，何处买青春？”这三首诗，均表达了青春无价的主题。人生最可宝贵的莫过于时间，应当趁着年富力强，奋发有为，成就一番事业，不然等到年老，体弱多病，想后悔也来不及了。再多的金钱，也无法买回早已消逝的时光。

说典

杜甫《曲江对雨》诗云：“何时诏此金钱会，暂醉佳人锦瑟旁。”诗中“金钱会”典出《旧唐书·玄宗本纪上》：先天二年九月“己卯，宴王公百僚于承天门，令左右于楼下撒金钱，许中书门下五品已上官及诸司三品已上官争拾之，仍赐物有差”。皇帝请吃饭，大把大把地撒钱，让百官去争抢，真不愧为“盛世”气象。只不过呢，诗人又有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之句，不知撒钱的皇帝和抢钱的百官，作何念想？

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