《道德经》读书笔记（15.3）——善为道者的七大特征

【善为道者究竟是什么样子呢？】

老子给出了“善为道者”的七大特征。

对这七大特征的解读，自古分歧很大，主流还是从“人生论”的角度来解读，认为“善为道者”小心谨慎（豫），心怀畏惧（犹），对人恭敬（严），顺着潮流而动（涣），保持天真（敦），内心谦虚（浑），不为苛察（旷）。

我更倾向于用“实践论”的角度去解读，也就是从“为道的过程和效果”来解读。

我这样认为的依据是从“善为道者”的含义出发的。

【怎么判断“为道者”就是“善为道者”呢？】

怎么判断一个医生就是一个“名医”呢？

我们不能仅仅从他的“人生”态度上判断，还得从他行医过程和效果上判断。

名医看病的过程分为两个阶段：

第一个阶段：诊断病情阶段，有三个要点

第一点：给能治的病人治病，自己治不了的，直接拒绝。

第二点：根据病情的一般规律，制定治疗的路线图。

第三点：根据病人的具体情况，望闻切问，各种检查，拿出治疗方案。

第二个阶段：治疗实施阶段，有四个要点

第四点：及时开始治疗。

第五点：外在手段，诸如打针吃药等。

第六点：内在规律，治疗疾病的原理。

第七点：结束治疗，病人治愈。

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怎么判断一个将军就是一个“名将”呢？

我们也不能仅仅从他的人性上判断，还得从他打仗的过程和效果上判断。

名将打仗的过程分为两个阶段：

第一个阶段：战争的准备阶段，有三个要点

第一点：打能打赢的仗，打不赢的仗，先避其锋芒，等待时机。

第二点：根据敌我形式制定打仗的路线图。

第三点：各种侦察敌情，了解我方情报，拿出方案。

第二个阶段：战争的实施阶段，有四个要点

第四点：按照方案当机立断，发起战争。

第五点：外在手段，无非跑跑跑，打打打。

第六点：内在规律，旁人却看不清。如果很容易被看清，被对手识破意图，那不是名将，而是败将了。毛主席指挥四渡赤水时，连林总都看不透，更不要说敌人了。

第七点：战争胜利结束。

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同理，怎么判断一个“为道者”就是一个“善为道者”呢？

我们也不能仅仅从他的人性上判断，还得从他为道的过程和效果上判断。

“善为道者”为道的过程也分为两个阶段：

第一个阶段：为道的准备阶段，有三个要点

第一点（與）：先判断为道的可行性，不可行，就放弃。

第二点（犹）：谋划制定出“为道”的路线图。

第三点（严）：客观考察影响为道的各种因素，拿出具体为道方案。

第二个阶段：为道的实施阶段，有四个要点

第四点（涣）：按照方案，马上执行，绝不拖泥带水。

第五点（沌）：为道的外在实施手段，简单朴素。

第六点（湷）：为道的内在运行规律，深刻复杂，不能一目了然。

第七点（

）：为道结束看效果。

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这七点，正好对应了“善为道者”的七个特征。

“善为道者”为道的准备阶段有三个要点：

 第一点(與)：先判断为道的可行性，可行，就走起；不可行，就放弃。

與呵，其若冬涉水

【與】赐予；施予；给予；参与。在这里，是参与的意思，就是参与到“为道”中来。

【冬涉水】为啥是冬涉水，不是春夏秋涉水呢？

因为冬天，河水都结冰了，使得涉水成为可能。而春夏秋，河水都是不洁冰的，涉水是不可能的。

有人说了，那怎么不划船过去啊？

因为， “涉水”就是徒步趟水过河，不能划船。

【解析“與呵，其若冬涉水”】

所以，善为道的第一步，就要“占天时”，逆天时，不是善为道者之所为。“为道不为道，只有天知道”。

比如，中国历史上，历次改朝换代，都是在原来政权内外交困的寒冬时节，如果正当盛世，那是不可能实现的！

善为道者，就像等到冬天才徒步过河那样，总是在最合适的时机“为道”。

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顺应天时，为道就可行了，也就是为道有成功的可能了。天时满足了，还要满足“地利”，也就是要谋划实现“为道”最有利的路线图。

第二点(猷)：谋划制定出“为道”的路线图。

猷呵，其若畏四鄰

【猷】猶。历史上曾为'犹'的异体字，本义为某种兽的名称，猴属。

假借记录'谋略'、'犹如'、'犹豫'等义，后二字分化，录'猷'记谋略之义，'犹'记录'犹豫'、'犹如'等义。

在这里，猷就是谋划的意思。

【畏四鄰】：鄰（邻）

在谋划路线图的时候，为什么要“畏四邻”呢？

【解析“猷呵，其若畏四邻”】

还是举几个例子来说明。

比如，冬天徒步过河，河上结冰了，理论上可以徒步过河了，可是不是所有的路径都能过河，有地方可能冰层不厚，会掉下去的。所以，在制定路线图的时候，不能没有畏惧。

比如，在制定辽沈战役作战计划的时候，是先打锦州还是先打长春，两个路线选哪个？毛主席建议先打锦州，认为一旦打下锦州，全盘皆活。林总却害怕打锦州，一旦不顺利，全局陷入被动。在制定路线图的时候，林总过于畏四邻，就有点缩手缩脚了。所以，畏四邻很必要，又不能过于畏四邻。

比如，新四军总部，不够“畏四邻”，皖南事变里，在茂林被几乎全歼。

比如，红军长征，开始的时候，就不够“畏四邻”，一头栽进敌人的包围圈，血战湘江，八万红军锐减到三万。

与此相反，在红一方面军和红四方面军会师后，研究北上的路线图时，就足够“畏四邻”，避开敌人重兵防守的路线，宁可爬雪山过草地，成功完成北上陕北的战略转移。

比如，在中国实现伟大复兴的道路上，不会和风细雨，一定会受到四邻的不断阻挠和绞杀。我们在谋划路线图时，必然不能乐观地看待这些邻居们。

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顺应天时了， 合乎地利了，还要做到人和。

人和，人与什么和？

当然是人与天地和。天地就是客观环境，要与客观环境和，首先必须正确认识客观环境。

第三点(嚴)：客观考察影响为道的各种因素，完善具体为道方案。

嚴呵，其若客

【怎么才能够正确认识客观环境呢？】

当然要有“严谨的态度”，别把自己当主人，觉得自己啥都熟悉，要把自己当客人，谦虚谨慎地去认识客观环境。

让主观和客观达到和谐的人和境界。

通过严谨的态度，掌握了客观环境的准确信息，制定出符合客观条件的具体方案。

比如，红军选择了爬雪山过草地的路线，要想走通这个路线，还需要根据雪山草地的客观情况，做了大量的准备工作。当遇到危险的时候，应该如何面对，也制定了比较详细的方案。

夹金山海拔4900多米，山上终年白雪皑皑、空气稀薄，没有道路、没有人烟、气候变幻莫测。当地人称它是鸟儿飞不过，凡人不可攀的神仙山。

红军喝了辣椒水开始爬山，他们把能御寒的一切麻布棉絮都裹在了身上。

前锋部队用镐开雪路，后续部队沿着前面的脚印前进。风雪中有些战士倒下了再也没能起来。掉队的战士更是没有招架之功，指挥员甚至用枪逼着倒下的战士站起来继续前进。看似冰冷的命令却拯救了很多人的生命。

从长征回忆的文字中，我们也可以感受到，红军爬雪山前还是做了大量准备工作和应急预案。

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制定出天时地利人和都已具备的方案，就要进入第二阶段“实施阶段”。

第四点(渙)：按照方案，当机立断，马上执行，绝不拖泥带水。

渙呵，其若淩澤

【涣】1、流散,离散。

2、帝王发布号令。如：涣汗(流汗。比喻帝王的圣旨、号令，有如汗出于肤，无法收回)；涣命(帝王的诏命)；涣诏(帝王的恩诏)；涣发(特指帝王发布号令)；涣号(指帝王的旨令，恩旨)。

这里涣的意思，就是发布号令。

【淩泽】 淩，通凌，冰的意思；泽，通“释”；凌泽就是“冰释”的意思。

【解析“涣呵，其若淩澤”】

谋天时地利人和，谋而后断，发号施令，就像冰河解冻，一下子散开似的。

“谋”固然重要，但是“断”更重要。

比如，炒股的人都会“谋”，啥时候买，啥时候卖。但多数人缺乏“断”，机会稍纵即逝。

比如，玄武门事变，房玄龄帮着李世民谋划，杜如晦帮着李世民决断。最后，凌烟阁二十四功臣，杜如晦排名第三，房玄龄排名第五，房谋杜断，断高于谋。

所以说，想成大事，“谋”固然重要，但是“断”更重要。

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谋也谋了，断也断了，为道开始进入了“浑沌”状态。

第五点(沌)：为道的外在形式，简单朴素。

第六点(浑)：为道的内在规律，深刻复杂，不能一目了然。

沌呵，其若楃；湷呵，其若濁

【浑沌】

“湷，古通浑”。

“沌”和“湷”，合起来就是“浑沌”。

浑沌：传说中指盘古开天辟地之前天地模糊一团的状态，旧的天地即将解体或解体之中，新的天地还没建立。

浑沌这两个字都和“水”有关，在古代黄河是经常泛滥的，一旦大河泛滥，大地一片汪洋，旧的平衡被打破，新的平衡还没有建立的阶段，这个阶段就是“浑沌”状态。

“开始为道”就像大河泛滥一样！一下子，就涣散开来。旧的世界被打破，新的世界还没有建立起来。这个过程就是“浑沌”的状态。

比如，战争开始，部队就像汹涌的大水冲击敌人，旧的和平被打破，新的和平还没有建立，这个过程就是“浑沌”状态。

比如，一声哨响，比赛开始，球员像冰释一样从静止状态散开，经过“浑沌”的比赛过程，一声哨响比赛结束，胜负已分，复归于宁静。

“沌”，拆开就是“水屯”，就是水聚集起来，这是外在观察的形态。

“湷”，拆开就是“水春”，春的本意是草木生长，体现着一种内在的力量。“湷”，本意是“在深水中的树桩，槌水深声”。

“浑”，拆开就是“水军”，军也是具有内在力量的“聚集”。

“浑”和“ 湷”一样，本意都是“大水涌流声”。这种涛涛的水声，体现出了“大水”内在具有的能量。

所以，“浑沌”都是在描述“大水泛滥的样子”，“沌”是对外在的描述，“浑”对是内在的描述。

比如，足球比赛，外观上看，球员在球场上奔跑，一会儿往左，一会儿往右，一会儿往前，一会儿往后。球员像水一样“聚集”，又像水一样“散开”，踢来踢去很热闹。

有的球队外表上踢得热闹，控球很多，却开花不结果。这就是内在的力量和规律决定的。

【楃和朴】

楃：wò，木帐。在其他版本都是“樸”，也就是“朴”。

楃和樸有相通之处，楃是用原木搭起来的房子，樸是没有细加工的木料。都可比喻不加修饰。

【解析“沌呵，其若朴；浑呵，其若浊”】

篮球世界里，那些花哨的花样篮球高手很难进入NBA，真正能够立足的，不是靠花样，而是靠“配合好，力量足，速度快和投篮准”。

拿足球为例，实力相当的球队，外表打法花哨华丽的球队，未必赢球，而恰恰打法朴实的球队更容易赢球，比如德国队。绝大多数进球其实很简单，都是因为“快和准”。

真正的强队，追求的是打法简单，但是做到简单，却更加不容易。

清末武术大家郭云深的“半步崩拳”打遍天下。这种拳法，外表看来招式简单朴实，但是速度快，力量足。天下武功无坚不破，唯快不破。而很多“花架子”更像舞蹈，看着好看，没力量没速度毫无战斗力。

武功练到最高境界，就是“力量和速度”，就像“半步崩拳”这样看似非常简单。那轻轻一拳，看似简单，内涵却非常复杂。

越是外在看起来简单，内在原理越是复杂。这就是“沌呵，其若朴；浑呵，其若浊”。

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经过了“浑沌”状态，善不善为道，就要看结果了。

第七点（

）：为道的结果在预定的范围内。

呵，其若浴

【

】这个词我没查到。从字形分析，可以拆成“水莊”两个字。莊本意是“草大'，

沌是水聚集的样子，但是还比较小，像小溪。

也是水聚集的样子，只是更大了，像大河。

【浴】山涧；峡谷。

【解析“

呵，其若浴”】

从涣开始，大水散开；然后，大水一绺绺地开始聚集（沌）；这些大水绺内流涌动具有说不清的力量（浑）；最后，所有大水汇聚在一起，就是

。

这里，比喻为道经过“浑沌”状态后，那些发散出去的为道效果，就像大水一样后汇聚在一起。

我们看战争片，战争开始的时候，都是一支支部队分散出去完成各自的任务。如果这些分散出去的部队，无法再聚集起来，那么战争必然失败了。所有胜利的战争，一定是分散出去的部队，完成任务后，又重新聚集起来。

一支有战斗力的队伍，一定是散开时，像冰河开冻那样，一下子就散去了，每支分散出去的小部队都有战斗力，形散而神不散，他们始终被一个核心凝聚在一起。当需要把小部队聚集的时候，就会一下子合兵一处。这样聚散自如的部队才是最强大的部队。

这七个特征里，最后一条才真正能够检验“为道者”的含金量。