寺为何称寺，庙为何称庙，寺和庙有何不同？作为炎黄子孙应当明白

因为家中老一辈在烧香拜佛这件事上比较虔诚，小时候经常能看到邻里老人们相约着去“寺庙”一游。那时候对“寺庙”这个词的定义非常简单：拜神拜佛的地方。后来才发现，实在低估了中国人的传统文化讲究。不知你是否和我当初一样？

大部分人都会把“寺庙”混为一谈，这多半受电视剧影响。插个题外话，前段时间我看《鹿鼎记》，鳌拜的家门前赫然挂着“鳌府”的牌匾，殊不知自古以来中国人最重一个礼，明清时期百官的家是不能以“府”相称的，只能称“第”或“宅”，假设你是亲王郡王，那用“xx府”，没问题。

虽然是句题外话，但这也说明现在很多人了解历史都是从电视剧开始的，一旦电视剧不严谨呢，就容易跟着误会，把错的当对的，把对的当错的。

就像这“寺”和“庙”的不同，电视剧可不会讲，同样是求神拜佛，电视剧一会儿说“去寺里”一会儿说去“去庙里”，能不把大家弄糊涂吗？

弄清楚了“寺”字和“庙”字的区别，你就知道中华上下五千年历史文明究竟有多细致、多讲究（别人来抢的时候也知道运用知识反驳了，懂的自然懂）。

先说寺吧，听到这个字，想必大伙都不会陌生：少林寺、灵隐寺、寒山寺、金山寺......个个都很出名，而且全都与佛教文化有关。那么，寺在中国，就是佛教僧众所居住屋宇的专属词吗？不不不，并非如此，早在佛教传入中国之前，我们这儿就有了“寺”一称。

“寺”这个字，现在最早能找到的版本是西周（公元前1046年至前771年）金文版，它本来的意思是持取（通俗点说呢，你可以理解成拿、守、握、支持、帮助），就是“持”的古字。后来，先民们的生活越来越进步，王朝出现了，有了君主，就有了臣子，这臣子办公的地方，也就是官署，称为寺。

《说文解字》写得很清楚：“寺，廷也。有法度者也。”甭管夏商周那样的奴隶制王朝，还是秦、汉那样的封建君主专制王朝，哪个王朝不要靠法度约束臣民？寺拆开来就是“寸土之地”，所谓率土之滨莫非王土，官员们办公的地方虽只是寸土，但也属于君王，必须守法按制办事。

所以唐朝人注解《左传》时说：“自汉以来，三公所居谓之府，九卿所居谓之寺。”清朝人也表示，我们的大理寺、太常寺什么的，都是学古人设立：“今九卿自大理、太常已下宫署皆名曰寺，沿东汉之旧也。”

在中国汉字史上，但凡和法度相关的字很多都带个“寸”，这就叫“言法度字多从寸”，你看这对、导、将哪个不带“寸”？更别说大臣办公室这么严肃的地方了。

一句话总结，“寺”在中国原本是官署名称的专用词，秦朝的官员任职之所就通称寺，赵高这样的近侍小臣，也称为寺人。

那么问题来了，寺怎么会变成佛教庙宇的专用词，跟宗教扯上关系？很简单，大约2000年前，佛教传入了中国，东汉永平十年（公元67年），汉明帝修起中国历史上第一座官方佛教建筑，因为汉明帝的引入，西方佛经和高僧都来到中国，当时负责安置高僧的部门就叫鸿胪寺。

所以，高僧们居住的地方也被称为“寺”，汉明帝修的那座佛教建筑，就是现在河南洛阳著名的古刹“白马寺”，用“寺”相称是对佛教建筑的一种尊重。从那以后，寺就多了一重意思，除了继续指官舍外，还指佛教僧侣们讲经念佛之处，这二者是可以并存、不冲突的。

现在没人把办事机构称为寺了，所以，寺通常就只指佛教建筑了。

再说“庙”字，“庙”的文化内涵比寺更本土一点，如果你经常看古装剧，一定听里面的人嚷嚷过“宗庙社稷”这个词（现在我们说国家社稷），能和社稷相连的词，意义怎么会弱？

“庙”字，和中国人从古至今的祖先崇拜、宗庙制度紧密相连。它和寺一样，如今能找到的最早版本也是西周金文版。

庙原本是中国人供祀祖宗的地方，“庙之言貌也。死者精神不可得而见，但以生时之居立宫室 , 象貌为之耳”，先人虽然逝去了，但可以设庙供奉，按东汉郑玄的解释，“庙”有谐音“貌”的意思，就是指你在庙里可以看见先祖的面容长相。

要知道中国人在原始社会就有了图腾崇拜，后来父权制社会出现了，就发展成祖先崇拜，不然为什么几千年过去了，我们还是自称“炎黄子孙”，奉炎帝、黄帝、伏羲氏等人为中华文明始祖？这就是中国人的文化根，也是中国文化的特色，作为炎黄子孙是应该明白的。

所以《说文解字》表示：“庙，尊先祖皃也。”古人相信，先人死后灵魂可以庇佑后代的子孙，因此，作为子孙，必须虔诚地供奉祭祀祖先，然后，“庙”就出现了，你看汉字，跟房屋有关的字，一大批都是用“广”为部，庙也不例外！

那什么叫宗庙呢？宗庙，就是指天子、诸侯祭祀祖先的专用房屋了，古代等级森严，庶民不能设庙，而且在礼崩乐坏的春秋时代来临前，宗庙制度规定相当严格，《礼记》说“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙”，几庙就是指往前推几位父辈，比如一庙就供父亲，三庙就多出祖父、曾祖父，以此类推。

古人对宗庙不是一般的重视，“战国四君子”之一的魏国公子信陵君，一度在赵国不肯回魏国，但有人告诉他：“现在秦国打魏国，要是魏国宗庙被毁，你身为魏国公子，还有脸继续活在世界上？”这话可谓抓住了痛点，信陵君立马收拾行李光速回魏国，再不用别人催了。

所以你看古装剧就知道，天子（皇帝）的奉祖祭祀之地叫“太庙”，而皇帝死后入太庙起的名号叫“庙号”，什么唐太宗、唐高宗、唐玄宗，都是庙号！

庙字含义也没这么单一。汉朝后，庙渐渐和神社联系在一起，除了可以供奉帝王，还用于供奉一些重要人物，表示他们有贡献，应该和帝王一样受到尊重，比如在中国文有“孔庙”武有“关帝庙”。北京有“历代帝王庙”，北京人可能听过有关顺口溜：“有桥没有水，有碑没有驮；有钟没有鼓，有庙没有佛。”

所以在中国，把庙和佛教建筑划等号是错误的，佛教传入中国后，“庙”确实和“寺”一样被加上了宗教含义，但严谨来说，佛教建筑应该称“寺”，庙更多指祭祀、供奉有功德的圣贤英雄、神明、或帝王的地方，古代一般人是不能入庙享受香火供奉的，必须有功业在身。

我们在口语中会把“寺庙”融在一块讲，但其实这2个字差别挺大，不可混为一谈。汉字文化源远流长，已经有6000多年历史，试想“寺”和“庙”要是一个意思，中国人创造俩字干嘛？很多像“寺”和“庙”一样常听常说的汉字，看着不起眼，其实背后都有一段故事。

从汉字角度去了解中国历史与文化，有种“润物细无声”的感觉，不经意间就能懂得很多知识。正所谓，一撇一捺，俱是华夏风骨；一点一钩，亦有如纵横江山。