水浒女人（7）：给宋江戴绿帽子的阎婆惜
阎婆惜确有其人。
她生在东京，虽出身贫寒，却也是父母的心头肉、掌上珠。
《大宋宣和遗事》讲："一日，(晁盖)思念宋押司相救恩义，密地使刘唐将带金钗一对，去酬谢宋江。宋江接了金钗，不合把与娼妓阎婆惜收了；争奈机事不密，被阎婆惜知得来历。忽一日，宋江父亲作病，遣人来报......宋江回家，医治父亲病可了，再往郓城县公参勾当；却见故人阎婆惜又与吴伟打暖，更不睬著。宋江一见了吴伟两个正在偎倚，便一条忿气，怒发冲冠，将起一柄刀，把阎婆惜、吴伟两个杀了，就壁上与了四句诗。道是诗日：杀了阎婆惜，寰中显姓名。要捉凶身者，梁山泊上寻。"
《水浒传》中宋江杀惜的故事较《大宋宣和遗事》做了 较大改动。
《大宋宣和遗事》中阎婆惜是妓女，《水浒传》中改成了卖唱的，是她母亲由于对宋江施舍棺木蒙情不过，自愿许配给宋江做了外宅，而非结发夫妻，所以发生和张文远私通，利用晁盖书信来逼迫宋江写任凭改嫁的文书，就显得合情合理了。如果写成正室，则一定会同林冲娘子一样，誓死保守贞节，决不会发生与张文远私通的事，更不会利用晁盖书信来威逼宋江写休书。
阎婆惜被宋江杀掉，是她自找的。
本来，她还给宋江招文袋和书信，留下金子，宋江就可以放过她，从此大路朝天，各走半边，何乐而不为呢?但她既爱色又爱财，看上了小白脸张文远，又舍不下黄澄澄的金子，为了"财""欲"两全，她便不顾道德，不要脸面，萌发害人之心，没想到反被宋江杀死。这位如花似玉的阎婆惜"机关算尽太聪明，反误了卿卿性命"，也是没法子的事。这回事出现在《水浒传》第二十一回《虔婆醉打唐牛儿，宋江怒杀阎婆惜》里。
阎婆惜年方一十八岁，颇有些姿色，会唱诸般耍令，又被宋江养在县西巷内，丰衣足食，打扮得"满头珠翠，遍体绫罗"，才上来自是感激。宋江虽让她母女衣食无虑，却"是个好汉，只爱学使枪棒，于女色上不十分要紧"，阎婆惜便渐渐瞧不上年已三十的"黑厮"。而宋江对于阎婆惜私通张文远，竟也不十分介意，只是肚里寻思道："又不是我父母匹配的妻室，她若无心恋我，我没来由惹气做甚么?我只不上门便了。"表现了十分的君子风度。
及到阎婆惜攥着晁盖的书信，挟迫宋江，她提的三个条件，宋江都答应了，她还是不肯把书信还给宋江，日口声声"在郓城县还你"，宋在夺招文袋的当儿，偶然见了刀子，才起了杀人的念头。这样一来，就使人觉得宋江杀惜，实是出于情急无奈，情有可原，无伤于他平日忠义宽厚的品格，倒是阎婆惜得寸进尺，欺人太甚，自取其祸。这就比宋江纯粹是为了争风吃醋，一见同自己相好过的妓女又同别人亲热了，就怒而杀人，从人的品格上要提高了许多。
阎婆惜同潘金莲、潘巧云、白秀英等人一样被人杀死并被骂为"淫妇"，这表明《水浒传》作者的世界观，在妇女问题上是封建主义的。也有人猜测施耐庵说不定受到女人"红杏出墙"的刺激，所以对女人满怀仇恨，写出的女人不是阎婆惜一类的淫妇，就是孙二娘一类的女大盗。扈三娘虽生得"天然美貌海棠花"，但在作品中毫无思想，毫无个性，毫无感情，苍白如纸。这无论如何都不能说《水浒传》在描写女性形象方面是成功的，比之《红楼梦》中那些活灵活现、鲜明生动的林黛玉、薛宝钗、史湘云、尤三姐、王熙凤们，简直有天壤之别。这固然由于作者生活环境不同，创作路子不同，但不可否认也有作者对女人的思想感情在里面。
阎婆惜是个颇有争议的人物。有人把阎婆惜作为追求幸福生活的典范，对宋江杀惜表示了巨大的同情，认为阎婆惜追求的是一夫一妻有爱情的家庭生活，她私通张文远就是这种追求的具体表现。而宋江不仅没有给她爱情，就连听说她私通张文远也不动气，这种冷淡反映了阎婆惜处境的可怜。宋江没有给予阎婆惜爱情，却要求阎婆惜忠于宋江，岂不有点不讲理?若说阎婆惜私通张文远不光明正大、理直气壮，那么人们就反问：当初又没有颁布《婚姻法》，也没有结婚自愿离婚自由这一条，阎婆惜怎么才能摆脱那个又矮又黑的黑三郎呢?
我们说吧，阎婆惜追求爱情并不为错，错的是不该贪得无厌，做事没了个"度"。宋江救了她们母女，安居乌龙院，整日里梳油头，戴鲜花，食鱼肉，穿绫罗，人的感恩之1 心还是应该有的，生生让人家郓城县有头有脸的及时雨宋江戴个耀眼的大绿帽子，总有点不大成体统。
不能把所有的贞节烈女一概斥为愚昧落后。比方说孟母、岳母若都早早改嫁他人，将孟子、岳飞作为"带犊子"领到新夫家，他们将来能成为名垂青史的学问家和军事家吗?这无疑需要打个问号。
还有一种说法，阎婆惜利用晁盖的书信逼迫宋江，这已经超出了争取美满家庭生活的范围，而是一场政治斗争了，换句话说，她自觉不自觉地站到了晃盖、宋江的对立面，反对农民起义，因此杀之不亏。
这让我们闻到了"无产阶级文化大革命"的火药味儿。占山为王，扯起"杀富济贫，替天行道"的大旗，和官兵作对，今天我们把它叫做"农民起义"，在当时社会上却认为是造反，大逆不道，做了强盗。说得好听一点儿，叫做草莽英雄、绿林好汉。连"自幼曾攻经史，长成亦有权谋"的宋公明也认为无论是晁盖劫生辰纲，还是自己上梁山，都是"犯了大罪"，是"灭九族的勾当"，"于法度上却饶不得"。否则，丢失了晁盖的来信，大摇大摆地径自上梁山求发展就是了，反正郓城距水泊梁山只一箭之地，何必那么死乞白赖地央告阎婆惜?林冲就算在沧州住破草屋看草料场也没想过上梁山的门子。
连宋江都认识不到上梁山是弃暗投明，就更不能强求阎婆惜这么个大门不出、二门不迈的小女子了。不能因为这场悲剧涉及了晁盖的书信，就让阎婆惜担个反对农民起义的罪名，那样去要求古人，既牵强又欠公道。
阎婆惜呢，一个水性杨花的小女子罢了。
《乌龙院》、《宋江杀惜》、《宋江闹院》、《杀院》、《坐北楼》等全国各地几十个剧种演的都是宋江与阎婆惜这档子事。京剧《借茶活捉》，写的是张文远偶过乌龙院，以借茶为名，与阎惜姣苟合。宋江杀惜后，阎惜姣鬼魂夜到张文远处，拟续前情。张知道阎已死，惊惧却之，惜姣深深悲愤，活捉张文远而去。想那阎惜姣一身缟素，如临风嫩柳一般，在天地间飘飘荡荡，她身为情死，而张文远又不重其情，其心境之悲凉是可以想象的了。
山东梆子《宋江杀惜》的主要梗概是：宋江纳阎惜姣为妾，兴造乌龙院使居。阎惜姣与宋江同衙文书张文远私通，宋江微有所闻，至院，阎惜姣故意怠慢，因而口角，阎惜姣又发现了晁盖给宋江的书信，一再要挟宋江，宋江愤而杀之。
此剧主要表现宋江被逼上梁山的起因和整个过程，是《水浒传》中的重要情节，也是宋江思想性格裂变的内在重要原因之一。
《宋江杀惜》是做工戏。其中做工老生宋江，在梆子戏里演来，唱腔抒情委婉，动作深沉凝重，显示了人物的性格。
宋公明打坐鸟龙院，猜一猜大姐腹内情。莫不是茶饭不随你的口?莫不是衣衫不合你的身?莫不是邻居得罪了你?莫不是妈儿娘打骂不仁?这不是来那不是，莫不是思念我宋公明?
"宋公明打坐乌龙院"，"打坐"二字，点出了他是此间主人的身份。正因为他施仁施义，救济了阎惜姣母女，所以，阎惜姣才成为他的侍妾。而阎惜姣向往郎才女貌，看不上黑三郎矮宋江，思念白脸小吏张文远。宋江早有耳闻，故而东拉西扯地问了一通。最后，"莫不是思念我宋公明"这一句言不由衷。他明明知道这个"娼妇"爱上了张文远却故意揶揄地向她发问，可以说是酸溜溜的，所以话在V1中也就言不由衷了，这对于表现人物此时此地的心情、性格和身份，都是十分巧妙恰切的。
京剧《坐楼杀惜》早在乾隆年间就已有了，到道光年间，盛演不衰。这种演戏的盛况，从宫廷到民间，都十分普遍，连被历代封建帝王所崇尚的孔府也不例外。
据说，七十三代衍圣公孔庆镕有才学，爱戏曲，于道光年间雇京剧徽班--四喜班来孔府唱戏，写下了《铁山无诗稿》。其中的《戏赠》六首中，有一首日：
不言心地太玲珑，荀令香焚酒正浓。闲说前宵好明月，夜深还听吠乌龙。由此可见世袭衍圣公们对此戏的欣赏程度了。