真正的修行,在于修心

对于任何一个怀有圣洁而崇高情操的信仰者来说,人生就是一个修炼场,生活的本身就是一场修行。修行,归根究底修的是自己的心。心善则行善,心正则行正。心静则一片祥和,心不静则诸事烦心。

世界上真正的成功者,不一定是事业上取得卓越成就,拥有较多财富、权力、名誉、地位的占有者,但一定是内心清净安宁、心灵祥和自在的觉悟者。

王阳明的学生欧阳德,问王阳明:“平常的时候,总感觉很忙,有事做的时候,固然会感觉很忙,没事做的时候,也会感觉很忙,这是什么原因呢?”

王阳明回答说:“天地气机,是运动变化的,没有一刻停息。然而这其中要有个主宰,就能做到不先不后,不急不缓,即使外部环境千变万化,主宰依然守常如故,寂然不动,人有了这个主宰,才有了真正的生命。如果主宰安定了,如同天地运行一样永无停息,即使每天日理万机,也能经常从容自在,这就是古语所说的'天君泰然,百体从令’;如果没个主宰,只凭着一股蛮气在奔腾放纵,人又怎么会不忙呢?”

王阳明所说的这个主宰,就是人的内心。人的内心是人安身立命的基础,是人的思想、思维、情感的主宰。人之所以感觉忙,“忙得晕头转向”、“忙得一塌糊涂”,是因为人的内心得不到安宁。

一是人心被物欲所左右,忙来忙去,最终都在替人的欲望“打工”,身心疲惫,人会感觉很忙很累;二是人心性上的定力不够,人心浮躁,急功近利,各种邪念杂念此起彼伏,内心得不到片刻安宁,即使不用工作,人也会感觉很忙很累。

“忙”虽然是一种现实性的生活状态,展现的却是内心情感世界的乱象。“忙”字由“忄”与“亡”组合而成,本义表示“神志丧失”,引申义表示“因事多分心而无暇顾及条理”。与“忙”相同偏旁部首的字如:悟、憾、情、恨、悔、惊、惧、怯、恼、愤、悟、怕、忧、恸等,都是表示人的内心情感。而“忙”意味着情感世界的缺失或迷失。

决定人生状态好坏的,不是境遇,不是压力,而是心态。人心静,时时春明景和;人心定,处处春暖花开。人忙,心不能忙,人行天地间,总会遇到各种各样的逆境、困境、忙碌、压力。与其抱怨外部的环境,不如改变自己的心态。

曾国藩说:“人心能静,虽万变纷纭,亦澄然无事。静在心,不在境。”

真正的修行,在于修心。所谓:“一忧一喜皆心火,一荣一枯皆眼尘,静心看透炎凉事,千古不做梦里人。”只要自觉心安,人生自无烦恼。人生的烦恼,都是心不安定所致。

有则故事:有家寺院久负盛名,镇院之宝是串翠玉佛珠,价值连城。一天,老和尚突然将自己的几个徒弟叫来,说:“佛珠不见了。”众弟子纷纷表示不是自己拿的。老和尚说:“如果有人拿了佛珠,主动承认,我既往不咎。如果没人承认,七天后,还来这里。”

七天后,众弟子又来到这里,还是没人承认拿了佛珠。老和尚说:“既然没人承认拿佛珠,我相信你们是清白的,你们可以下山了。”众弟子庆幸自己没有受到怀疑,匆忙打点行囊下山了。只有一个小和尚浑然不觉,自顾自地在佛像前念经。

老和尚问:“难道佛珠是你拿的?”小和尚回答:“佛珠掉了,佛心还在,我为修心而来,不是为佛珠。”老和尚说:“你独自留了下来,岂不让人怀疑?”小和尚答:“他人若是怀疑在于他,我心清白在于我。心不妄动,则不伤。”

老和尚听到此处,哈哈大笑,说:“佛珠根本没丢,只是对大家修行的一场考验。你有足够的慧根,能够继承我的衣钵。”老和尚圆寂后,小和尚继承老和尚的衣钵,精研佛法,成为了一代高僧。

《格言联璧》云:“闹时炼心,静时养心,坐时守心,行时验心,言时省心,动时制心。”欲渡人者,必先自渡;欲修行者,必先修心。

心随境转,相由心生,世间万物皆是化相,心若不动,万物皆不动,心若安宁,万物皆安宁。不是世界改变了自己,而是自己的内心被世界改变了。生活是场修行,只有把心修好,人生才能活得更好。

作者:关公文化彭允好

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