古代识人之法|论神法

论神法

本文讲述的是从一个人的“神”来考察一个人的正邪。这里所说的“神”的含义跟精神的“神”的含义是不一样的，它讲的是一个人的内在气质和品质在面部主要是眼睛上的表现。

古者论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静。

古人研究人的“神”来考察一个人，他们把“神”区别为清与浊两种，清与浊是容易区分的，但邪与正是不太好区分的，因为邪与正是是托身于清之中的，那要区分他们，就要从动静两种状态的分析入手。

静若含珠，动若水发；静若无人，动若赴的；此为澄清到底。

眼睛处于安静状态时，目光祥和沉稳而有光泽，就好象眼睛里含了一颗晶莹透亮的宝珠一样，含而不露；处于运动状态时，眼睛光华闪耀，精气温和，就如荡漾春波。或者眼睛处于安静状态时，目光清莹，静若无人；处于运动状态时，精气逼人，犹如向目标飞射而出的利箭，直透别人心扉。以上两种表现，清澈明亮，一望可知，这都属于正的状态。

静若萤光，动若流水，尖巧喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思；一为败器，一为隐流，均之托迹二清，不可不辨。

眼睛处于安静状态时，目光像萤火虫的光，有些柔弱而又闪烁不定；处于运动状态时，目光就像流动的水一样，游移不定，没有归宿，这是一种属于尖巧和好淫的神情；眼睛处于安静状态时，眼睛似睡非睡，似醒非醒；处于运动状态时，又像惊吓的鹿所显示出来的那种惶恐不安的样子，这是一种深谋内藏、又怕别人知晓的表现。以上两种，第一种是道德不高尚，行为欠端正的表现，第二种属于奸心内殓，深藏不露的表现。这两种都属于奸邪的的神情，他们都托身于清莹之中，因此必须仔细正确地区分。