论语日课456丨做事做人只求心安
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宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”
子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”
曰：“安。”
“女安，则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”
宰我出。
子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”（《论语·阳货》17.21）
宰我认为，为父母守丧三年，为期太久了。皇侃疏：
礼为至亲之服至三年，宰我嫌其为重，故问至期则久，不假三年也。
他的理由是，君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火。皇侃疏：
言夫人情之变，本依天道，天道一期，则万物莫不悉易，故旧谷既没尽，又新谷已熟，则人情亦宜法之而夺也。
宰我也是有所依据，并非空穴来风。
旧谷既没，新谷既升，即每年的秋天的登礼，也就是新粮入仓的仪式。
钻燧改火，古代钻木取火，四时所用木材不同。《集解》引马融注言：
《周书·月令》有更火之文，春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。
所以宰我的想法是服丧一年就可以了。期，同朞，一年。
孔子就问宰我，吃白米饭，穿锦衣，你心安吗？
宰我说，心安。
孔子说，只要心安，你就去做吧。君子居丧，吃美味不觉得甘美，听音乐不觉得快乐，闲居也不觉得舒适，所以不这样做。现在你心安，就那样做吧。
宰我退出后，孔子还是忍不住责骂宰我，宰我真是不仁啊。子女生下三年，才离开父母的怀抱。三年的守丧期，是天下通行的规矩。宰我对他的父母没有三年的怀恋之爱吗？宰我就是这么报答父母的吗？
古代官员，一旦父母去世，必须丁忧回家，三年不能出仕。但很多时候现实并不允许，就有了夺情之说。不是不守，而是现实需要你。现实面前，情感只能让步。
虽然孔子愤怒于宰我的不仁，但李泽厚认为：
孔子的贡献在于将外在礼制（规范）变为内在心理（情感），此核心情感却非宗教性的畏、敬、庄等等，而是以亲子关系为核心的孝—慈。汉代将此思想制度甚至法律化，便逐渐积淀而成深层文化心理结构。
当然，此心安必须建立在心正之基础上。若心不正，则无所谓安不安了。读《经典》自四书始，即正心，端正价值观，而后诸子历史，知人情冷暖，不离正途。
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