20210727

​《上下五千年》242

过了不久，匈奴又在边境骚扰，汉武帝重新起用李广，担任右北平（郡名，治所在今辽宁凌源西南）太守。

多少年来，李广一直在北方防守。因为李广行动快，箭法精，忽来忽去，叫人摸不准他的路子。所以匈奴人给他起一个外号叫“飞将军”。李广做了右北平太守，匈奴人害怕飞将军，不敢进犯。

右北平一带没有匈奴兵进犯，可是常有老虎出来伤害人。李广只要听说哪儿有老虎，总亲自去射杀。老虎碰见他，没有不给射死的。

据说，有一次，李广回来晚了，天色朦胧，他和随从一面走，一面提防着老虎，忽然瞧见前面山脚下草丛里蹲着一只斑斓猛虎。他连忙拿起弓箭，使尽全力射了过去。凭他百发百中的箭法，自然射中了。

手下的兵士见他射中老虎，拿着刀枪跑上去捉虎。他们走近一瞧，全楞了，原来中箭的不是老虎，竟是一块大石头，而且这支箭陷得很深，几个人想去拔也拔不出来。大伙儿真是又惊奇，又佩服。

李广过去一看，自己也纳闷起来，石头怎么能射得进去呢？他回到原来的地方，对准那块石头又射了几箭，箭碰到石头，只迸出火星儿，却再也射不进去了。但就是凭这一箭，人们都传说飞将军李广的箭能射穿石头。

李广的一生，大都投入了抗击匈奴的事业。他身经大小七十几次战斗，由于他英勇善战，成为匈奴贵族心目中可怕的劲敌。但是李广在他一生的战斗中常常遭到意外的挫折。倒是两个新提拔起来的青年将军——卫青和霍去病，在抗击匈奴的战争中立了出色的战功。

乔家大院经典对联

惜食惜衣，非为惜财，当惜福；

求名求利，但须求己，莫求人。

传家有道唯存厚；

处世无奇但率真。

这副楹联挂于明楼院一进院门楼，意思是唯有积存厚德才是传承家业的真道，处世立身没有奇特的方法，只要依循直率真诚的本性。

行事莫将天理错；

立身宜与古人争。

这副楹联由清代书法家何绍基书写，挂于明楼院三进院屏门上，意思是做事不要违背自然规律与社会法则，立身处世应当与古人争贤。

忠厚培心和平养性；

诗书启后勤俭传家。

该楹联挂于乔家德兴堂北院，意思是忠诚厚道修养内心，心平气和调养性情；以诗书教导后辈，把勤俭作为传家美德。

百年燕翼惟修德；

万里鹏程在读书。

该楹联挂于乔家祠堂门楼，意思是：即使有祖先百年的庇护，仍然需要修德才能保得平安，志在万里，必须要从读好书开始。

《诗．大雅．文王有声》:"武王岂不仕，诒厥孙谋，以燕翼子。"毛传:"燕，安;翼，敬也。"孔颖达疏:"思得泽及后人，故遗传其所以顺天下之谋，以安敬事之子孙。"陈奂传疏:"诒，遗也……言武王以安敬之谋遗其孙子也。"后以"燕翼"谓善为子孙后代谋划。

读书即未成名，究竟人品高雅；

修德不期获报，自然梦稳心安。

该楹联挂于在中堂西南院正院门楼。意思是读书即使没有成名，也会有高雅的谈吐和品德；行善积德不求回报，自然能心安理得睡梦也香。

宽宏坦荡，福臻家常裕；

温厚和平，荣久后必昌。

这副楹联挂于乔家私塾院正堂门楼，意思是处事心地宽宏坦荡，就会福至运达，家族时常富裕；待人性情温厚平和，才能荣耀久长，后辈必定昌盛。

经济会通守纪律；

言词安定去雕镌。

该楹联雕刻于在中堂大门外照壁两侧，意思是在经营事业或与人进行商业来往时，行为要遵守社会道德法纪，诚信规范；与人交谈时要使人心安，说话去除雕琢修饰，真诚实在。

损人欲以复天理；

蓄道德而能文章。

该楹联雕刻于乔家在中堂大门对面的“百寿图”照壁两侧，是晚清军政大臣左宗棠为乔家题写的，意思是减少个人私欲，以恢复人之本性，顺应自然天理；积蓄修养道德，才能符合礼乐法度、社会规范。

子孙贤族将大；

兄弟睦家之肥。

这副铜板楹联镶嵌于乔家在中堂大门上。这是晚清重臣李鸿章撰写赠予乔家的一副对联，意思是子孙贤能，家族将繁盛壮大；兄弟和睦，家庭能富贵利达。

富贵贫贱总难称意，知足即为称意；

山水花竹无恒主人，得闲便是主人。

《孔雀东南飞》十三

　阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”

　　阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。

适：刚才。

不举：办不成。

榻（tà）：坐具。

晻晻（yǎnyǎn）：日色昏暗无光的样子。

译文：

　亲娘对兰芝说：“刚才得到太守的信，明天就要来迎娶你。你为什么还不做好衣裳？不要让事情办不成!”

　　兰芝默默不说话，用手巾掩口悲声啼，眼泪坠落就像流水往下泻。移动她那镶着琉璃的坐榻，搬出来放到前窗下。左手拿着剪刀和界尺，右手拿着绫罗和绸缎。早上做成绣裌裙，傍晚又做成单罗衫。一片昏暗天时已将晚，她满怀忧愁想到明天要出嫁便伤心哭泣。

美丽，是一场长跑。它不属于某个年龄阶段，而是整个人生。

二十岁活青春，三十岁活韵味，四十岁活智慧，五十岁活坦然，六十岁活轻松，七八十岁就成无价之宝，即使老，也要老得漂亮。

即使白发苍苍，容颜迟暮，也要静守灵魂深处的那份美好。

天问

屈原〔先秦〕

11.

禹之力献功，降省下土四方。

焉得彼嵞tu2山女，而通之於台桑？

闵妃匹合，厥身是继。

胡维嗜不同味，而快鼌zhao1饱？

启代益作后，卒然离蠥nie4。

何启惟忧，而能拘是达？

译文：

11.

大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。

哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？

怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。

为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？

启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。

为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？

注释：

11.

80.力：精力。献：贡献。功：指治水功业。一说“之”犹“用”，“之力”与“献功”对文。

81.降省：下来视察。

82.嵞（tú）：即“涂”。涂山，地名，其所在有数说，皆有文献依据。

83.通：通“婚”。台桑：古地名。

84.闵：忧。妃：配偶。匹合：婚配。

85.厥身是继：继，继嗣。王逸《章句》：“言禹所以忧无妃匹者，欲为身立继嗣也。”

86.胡：为什么。维：语助词。

87.快：快意。鼌饱：鼌（zhāo）即“朝”，一朝饱食，比喻一时的快乐。王逸《章句》：“言禹治水道娶者，忧无继嗣耳。何特与众人同嗜欲，苟欲饱快一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去，而有启也。”

88.启：禹的儿子。益：启的贤臣，禹曾选定他继承帝位。后：君主。

89.卒：通“猝”。离，通“罹”，遭受。蠥（niè）：忧患。

90.惟：通“罹”。

91.而能拘是达：益、启的传说较多，闻一多《天问疏证》说：“案《天问》似谓禹死，益立，启谋夺益位而事觉，卒为益所拘，故曰'启代益作后，卒然离蠥’。启卒脱拘而出，攻益而夺之天下，故曰'何启罹忧而能拘是达’也。”达，逃脱。

艺术特色：

　　《天问》在语言运用上与《楚辞》的其他篇章不尽相同，通篇不用“兮”字，也没有“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主，间杂以三、五、六、七言，大致上四句一节，每节一韵，节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式，又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替变化，因而尽管通篇发问，读来却圆转活脱而不呆板，参差错落而有风致。

所以前人评论说：“或长言，或短言，或错综，或对偶，或一事而累累反复,或数事而熔成一片。其文或峭险,或澹宕，或佶倔,或流利,诸法备尽，可谓极文章之变态。”（俞樾《评点楚辞》引孙语）这构成了《天问》独特的艺术风格。

　　此外《天问》也是我国古代朴素唯物主义著作。

十三　元2

碧鸡庙，金马门。金杯玉斗，龙勺牺樽。庆云遮玉殿，甘露滴铜盆。闭户袁安甘卧雪，下帷董子不窥园。廉范临民，慈惠群歌来何暮；于公治狱，清勤共羡死无冤。　

碧鸡庙：云南昆明有碧鸡庙。　

金马门：古代翰林院，门前有金属所铸之马，故称翰林院为金马门。　

卧雪：东汉时，洛阳令于雪天巡访，别人均扫尽门前雪，惟袁安门前堆雪，入室见袁安卧床不起。

不窥园：董子即西汉董仲舒，汉景帝时为博士，下帷讲读，三年不窥园。　

廉范临民：《后汉书·廉范传》载，廉范，字叔度，东汉时人，上蜀郡太守任，革除禁止百姓夜晚用火的前令，百姓称便，作歌“廉叔度，来何暮，不禁火，民安作，昔无襦，今五绔”以称颂。　

于公治狱：于公是西汉东海狱吏，曾说服新上任的太守祭扫一冤死的妇人墓，时人称赞他，称为治狱有德。