摘星楼/假寐成真

《摘星楼》

几何鱼

摘星楼上倾国色，专侍君王湎声乐。

星辰为露酒做池，饰缀衣裳凝肤雪。

夜夜笙歌宫门闭，躬臣不见轻国策。

凤鸣岐山应当时，逐鹿一战玄鸟折。

自古以来，总是说红颜薄命，作为末代君王的红颜，更是要背负祸国殃民的骂名。每每我总想回敬一句，男人自己干不成事，还让女人背锅，真不知道是哪来的脸说！

还有历代亡国之君，总要给他罗列一堆污名，不就自己想当个皇帝吗，何必说的那样冠冕堂皇，真的为民，也没见你去当个力挽狂澜之能臣，去扶大厦将倾啊。

就像商王，就真的残暴无德？如果残暴，为什么不是民先反，而是诸侯反？

不过是大佬之间的利益之争，扯个冠冕堂皇的借口罢了。

就摘星楼而言，如果真的有这座楼，而以摘星二字作名，在那个尊天礼地，奉日月星辰，敬神事鬼的商朝，是有多大的魄力敢用摘星二字，如果是，那说明帝辛是一个有魄力，不敬鬼神的人，堪称中国反鬼神之说第一人也不为过了，而商朝是一个人祭最盛行的时代，他能不敬鬼神，那么他一定是一个不尊旧制，敢于变革的人，变革总要得罪人的，所以商之祸，很可能就是因为变革惹到贵族利益而已。这一点可以从人祭方面看到一点信息，那就是商朝前期兴人祭，到了后期，有了用白狗祭祀，到了西周有了其他动物祭祀。这是一个从活人祭祀到牲畜祭祀的发展线，而帝辛就是一个连接点。还有商朝官员世袭，到了周朝的察举制，帝辛又在这个转折点上，傻子才相信这中间没有猫腻呢，而周的摸黑，就是把世人当傻子哄！

从伐夷方，到挥军逐鹿，再到自焚，怎么看都是一个有骨气，有担当，有勇气的人，这样一个人说他有多残暴，我不是想像不出来。

那么就有一种可能，他看到世袭制度下，养了一群酒囊饭袋，又安于享乐的庸人，他想用其他途径，从平民，奴隶里面选用能人，可偏偏当时人祭兴盛，所以既要从下民里面选人和贵族争前途，又要替代人祭，削贵族的排场和奴隶储备，结果引来贵族和王权的斗争，本来商前期有九世之乱，八次迁都的祸根，这就说的过去了，那么所谓的残暴，就是，对于贵族的手段过激了一点而已，就像后来的封神演义里面的一样，死的都是官，都是旧官！

说到封神演义，我又想到一个搞笑的地方，那就是，堂堂一个君王，有着大把的女人储备，却对一个石像发情，这是想表达那个时代雕刻技术很发达吗？比欧洲的维纳斯什么的雕的都好？据我所知中国的雕塑走的不是具象风格，裸露形式吧！

说了商，再说周吧。

周不过在西面受了外族（好像是少数民族吧），才有古公亶父东迁周原，岐山以南。才和商朝接触，一开始虽有不和，但商朝还让周人学习中原制度和文化观念，到了亶父三子季历继位，呵，关系越来越差，最后商王（这时商王还不是帝辛）杀了季历，到了帝辛也是囚了姬昌，这之中的猫腻怎么也不会少！按国人话说，你来做客，我欢迎，但是你要在我旁边睡觉？那怎么行，卧榻之侧，岂容他人酣睡？商朝当时的心态，估计就是，“他妈的，你在别的地方受了欺负，我好心接待你，你却想坐我的位子？”，嗯，这让我想起后世的一个民族，在东方吃了瘪，跑去西方，整整祸害了整了欧洲！

再说一个细节，季历是亶父的第三子，在那个立长的时代，却偏偏三子继位，把老大和老二赶到商朝周边混去了，后来还成势，把商朝围了，这这面的猫腻会简单？

所以，我完全可以做个总结，帝辛是一个想革兴旧制，损害了自九世之乱后，安定无事便养尊处优的贵族利益，所以商朝内臣不和，偏偏这时候周来了，周挑起商朝东部夷方的反叛，消耗商朝国力（其他三方都是周的人，所以夷方这时候反叛，嗯，很难说和周没关系，从帝辛讨伐夷方，再到牧野之战，商朝灭亡，前后只有15年，你细品，仔细品）。

读书啊，从来都是前人想让后人知道的，不会写不想让人知道的，功成黑的变白的，败亡，白的也是黑的。

《假寐成真》
七戒

题记:我这人生啊，就像本来是想装睡，可是装着装着，就真的睡着了，偶尔翻个身，以为快醒了，却只是换了个舒服的姿势继续睡，睡得舒服了，就很难起来了。

霓灯涌动夜阑珊，此生归去何处是？
那年劝己莫读诗，不惹风华不动心。
黄河北上埋壮志，从此红尘身外事。
一声词曲催泪生，方知无情是枯寂。
本想假寐笑红尘，惊觉已是梦渐深。
辗转反侧谓将醒，怎奈侧姿好成眠。
既知是梦不愿醒，贱作曾经侧目人。
今尤记，外公尺，上书勤奋教识字。
戒我虽穷知礼仪，一生正直做君子。
做人做事稍差池，便看戒尺临头立。
一朝入梦懒成疾，辛苦得来随风逝。
当时只道临渊难，后来得悟难终日。
都道人生如行旅，迷途知返总不晚。
逆来顺驰皆是路，沿途何处不是景？
听来常常说轻易，行道往往负重山。
野望茫茫又重重，哪得可回假寐时。

申  明

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