【二十四品新解】否定之否定，典雅的自我思辨与提升

典雅

玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。

白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。

落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。

白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。

乍看起来，典雅与陋俗之间似乎并无固定的标准和绝对的界限，在林黛玉眼中史湘云吃鹿肉是粗俗不雅的，但史湘云吃过鹿肉后又能锦心绣口的吟诗，便有了名士风流的不俗。于是典雅便有些像是在雅俗之间的来回摇摆与折中，过于偏向于任何一方都终将归于俗，这也可以看做是典雅注重韵律的变化的一种反映。

可是如果“典雅”只是在雅俗的表相之间来回摇摆，其本质终究是难免于俗的，或者说是经不起推敲的附庸风雅，这就像喝一口咖啡，吃一口大蒜中和不出来典雅，而为了寻求对于自身的突破或者说升级，典雅必然要在离俗的道路上更进一步，这便是第三、四句诗所要表达的。

“白云初晴”清新，“幽鸟相逐”可爱，白云的白色与幽鸟的黑色形成对比，由前两句的色彩缤纷，变为只有黑白两种颜色，黑白皆为无色之色却更显不俗，其变化和内涵又丰富无比，因此可以说，中国知白守黑，以简驭繁的水墨画天生便带有着典雅的气质。

“眠琴”则兼该抚琴，“飞瀑”则兼该高山，皆以少该多之法，“眠琴绿阴，上有飞瀑。”全句取高山流水觅知音之意。在典雅否定之否定的自我思辨与提升的过程中，自然而然地便会觉得尘世之中的契阔谈宴终显喧嚣，不如白云幽鸟令人神清气爽，不如抚琴于山水之间潇洒自在。

三、四两句也没有了前两句中频繁的雅俗对比，因为经过提炼，物象愈趋简淡娴雅，愈发抽象，烟火气随之减少，曲高和寡，知音难觅，故有高山流水之象。

典雅最重节奏韵律的变化，玉壶、茅屋、佳士、修竹，此皆为景物之浓、之细、之动，至第三句的白云、幽鸟则变淡变静，再至第四句的抚琴、绿阴、飞瀑，淡复变为浓，静复变为动。可以说浓则淡之，淡而复浓；动则静之，静而复动。这种回环往复的变化贯穿了全诗，包括最后两句。

注：本文根据大愚观点整理

「二十四品新解」典雅中的雅俗之辨与以法破法

「二十四品新解 | 典雅」典可为后世所法，雅可为一时所尚