以诗解道|诗说《道德经》第二章

诗说《道德经》第二章

美丑相对兮相伴而生

难易相左兮相辅而成

圣人不言兮行胜于言

无为而为兮唯道是从

附《道德经》第二章：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善，斯不善矣。有是以有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。

备注：

一、老子是中国历史上用美这个概念的第一人。天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有人解释成：天下都知道美之为美，就变丑了，天下都知道善之为善，就不善了，其实老子的原意是在说什么呢？就有了美的观念，丑的观念就产生了，有了善的观念，那个恶的观念也就随之产生了。在老子看来，美与丑，善与恶这种区别和对立，它不是永久不变的，在某些情况下两者是可以相互转化的。接下来老子其实提出了六对矛盾：有无，难易，长短，高下，音声，前后，他们都是相辅相成、相互依赖的。

二、老子在《道德经》第二章里，第一次提出无为这个概念，无为这个概念的出现频率，仅次于道，是《道德经》非常重要的一个思想。老子强调的无为，不是我们通常理解的无所作为，而是不肆意妄为，要顺应自然，按照事物发展的规律去做事，也只有顺应自然，尊重客观规律实事求是的去做事，才有可能达到那种无不为的效果，这是老子无为思想的精髓。