《否》:智慧人生处衰乱之世的六种选择

《杂卦》说:“泰否,反其类也。”

《否》与《泰》两卦互为反对兼旁通,既互覆又互伏。《泰》为通达,《否》为窒塞,相反而相成。《否》和《泰》互相包含,互为逆反,泰中有否,否中有泰,泰久生否,否极泰来。

《泰》《否》两卦昭示的一个基本道理是对立统一,矛盾双方相互排斥而又相互依存,在一定的条件下可以互相转化。

人之性好安逸而恶劳苦,遇险难容易却步。《泰》卦告诫我们居安思危,物必自腐而后虫生,乐极生悲;《否》卦勉励我们处否勿悲,生活前面总有路,苦尽甘来。

富而不骄易,贫而无怨难。人在逆境中最容易丧失信心和勇气,产生绝望,从而一事无成。如何在逆境中奋发崛起,《易》之思想策略是“穷则思变”。

观《否》卦六爻之辞,处否之途,要之有六:一、隐忍,卧薪尝胆,以退为进,初六爻辞所谓“拔茅茹以其汇”;二、劝谏,忠于职守,尽心竭力,六二爻辞所谓“包承”;三、顺从,曲意逢迎,顺水推舟,六三爻辞所谓“包羞”;四、取代,取信上君,造福下民,九四爻辞所谓“有命”而“畴离祉”;五、挽救,力挽狂澜,救危扶颠,九五爻辞所谓“休否”;六、摧毁,翻覆天地,再造乾坤,上九爻辞所谓“倾否”。

以爻位观之,《否》卦六爻,初、三、四、上皆失位,有变者也;唯二、五居中当位,不变者也。二为阴爻,“包承”,不变图存,“不乱群”而已;五为阳爻,“休否”,不变救亡,唯大人能之。初为阴爻居阳位,“拔茅茹”,求变,所以“吉亨”;三为阴爻,柔居刚位,“包羞”,知变,但是异化了自己,气节有亏;四为阳爻居阴位,通权达变,所以“畴离祉”;上为阳爻,以刚处柔,高瞻远瞩,“倾否”,行变,再造乾坤,所以“先否后喜”。

《否》卦上乾下坤,其象亦三阴三阳,但是乾天三阳在上,坤地三阴在下,天地阴阳不交,不交则不通,故名之为“否”。

然而事物永远处在运动变化之中,否极则泰来。

《否》卦内藏巽艮,巽为风,艮为山,巽(风)与艮(山)组合即为风山渐卦。巽木艮土,山上之土长木之象,木渐渐生长之义,不通之中孕育着生长,即不通之中有通。

《否》卦之象昭示我们的义理是:不通之时求变,变则通。《系辞》云:“穷则变,变则通,通则久。”

圣人作《易》的根本目的就是教人“通变”,学会变通。生活没有过不去的坎儿,通变的人永远有路可走。因为通变的人懂得变通,不通的时候,一变就通了。

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