藏书译本｜《论传统》爱德华·希尔斯著(1991年版)
《论传统》爱德华·希尔斯著，傅铿、吕乐译，上海人民出版社，1991年版
《论传统》作者简介
爱德华·希尔斯（Edward Shils，1910—1995），美国著名社会学家，芝加哥大学教授，社会思想委员会创始人之一。曾获巴尔赞奖，并获国家人文科学委员会挑选发表杰斐逊讲座，这是美国联邦政府因人文科学方面的杰出成就而获得的最高奖项。以研究知识分子的角色及其与权力和公共政策的关系著称。爱德华·希尔斯是研究马克斯·韦伯（Max Weber）的专家，他还将社会学家卡尔·曼海姆（Karl Mannheim）的作品翻译成英文。代表作有《论传统》(Tradition, 1981)、《知识分子与当权者》、《中心与边缘》、《社会的构建》(The Constitution of Society, 1982) 等。
《论传统》内容简介
本书作者爱德华·希尔斯是一位著名的社会学家。这部倾其25年心血的著作，成为整个西方世界第一部全面、系统地探讨传统的力作。作者从社会学角度着重探究了传统的含义、形成、变迁，传统与启蒙运动、与现代化的关系，社会制度、宗教、科学、文学作品中的不同传统，以及传统在历史发展进程中的不可或缺性等问题。爱德华·希尔斯的主要研究成果包括他对“克里斯玛”、“中心”和“边缘”等概念的解释，以及他对“大众社会”一词的修正，这些研究对分析政治和文化领导力以及社会凝聚力具有重要价值。
《论传统》译序（傅铿）
传统、克里斯玛和理性化
爱德华·希尔斯是当代美国著名的社会学家，长期执教于芝加哥大学社会学系。早在1951年，他便与当时美国社会学界领袖人物、功能主义社会学大师塔尔科特·帕森斯，合编了《迈向一般的行动理论》(Towards a General Theory of Action) 一书， 提出了著名的划分传统社会和现代社会的五种“模式变量”。以后，希尔斯的社会学研究涉及极为广泛的领域; 他研究文化传播、宗教、价值和社会整合的论文收入了《中心与边缘: 宏观社会学论文集》(Center and Periphery，1975年) 一书，其中 “克里斯玛的会聚和消散”和“论克里斯玛” 两文进一步延伸扩大了马克斯.韦伯提出的作为领袖人物非凡天赋的克里斯玛 (Charisma) 概念，用它来分析传统的文化、制度和习俗的神圣性，以及它们对人们社会行为的规范作用。他探讨知识分子及其社会作用的论文编成了《知识分子与权力》(The Itellectual and the Power) 一书; 研究西方社会学史、社会科学和国家政策关系等的论文汇成了《社会学的天职》 (The Calling of Sociology) 一节。
我们现在翻译的《论传统》一书是希尔斯教授积25年的潜心研究而逐渐写成的著作，也是整个西方世界第一部全面、系统地探讨传统的力作。它从社会学角度着重探究了传统的涵义、形成、变迁、传统与现代化、传统与创造性、启蒙运动以来的反传统主义、社会体制、宗教、科学、文学作品中的不同传统，以及传统的不可或缺性等等问题。希尔斯尤其是批判了启蒙运动以来西方社会中把传统与科学理性视为对立的流行观点，指出传统并不完全是现代社会发展的障碍，而启蒙学者和技术至上的科学主义者也并没有逃脱过去传统的掌心。传统是围绕人类的不同活动领域而形成的代代相传的行事方式，是一种对社会行为具有规范作用和道德感召力的文化力量，同时也是人类在历史长河中的创造性想象的沉淀。因而一个社会不可能完全破除其传统，一切从头开始或完全代之以新的传统，而只能在旧传统的基础上对其进行创造性的改造。
传统一词的拉丁文为 traditum, 意即从过去延传到现在的事物，这也是英语中 tradition 一词最基本的涵义。从这种操作意义上来说，延传三代以上的、被人类赋予价值和意义的事物都可以看作是传统。它们包括物质产品，关于各种事物的观念思想，对人物、事件、习俗和体制的认识。具体地说传统包括一个社会在特定时刻所继承的建筑、纪念碑、景观、雕塑、绘画、书籍、工具、以及保存在人们记忆和语言中的所有象征建构（The symbolic constructions)。荷马史诗《伊里亚特》、古希腊的巴特农神庙，以及独特的行为模式、关于行为模式的观念和信仰，都是代代相传意义上的传统。可以看出，这种意义上的传统概念与文化人类学家所使用的 “大文化” 概念是一致的，是人类创造的、赋有象征意义的所有产品的复合整体。（略）
傅铿
1989年4月25日
《论传统》原序（爱德华·希尔斯）
这部关于传统的书证明我们需要传统。如果已经有了其它关于传统的综合性著作，那么本书就有可能更为完美，因为我就有了易于启笔写作的出发点，就能有一个标准，也能意识到遗漏和误解。可是没有这样的著作。只有许多关于特定传统的论著，有的是关于伊斯兰神学和法律的传统，有的是关于犹太教的传统，以及关于罗马天主教和新教基督教的传统。还有专门关于文学、艺术和法律传统的著作。然而，却没有一本有关传统的书去探讨传统的共同基础和共同因素，分析传统在人类生活中所造成的差异。
而这就是本书的宗旨。
我大约在25年前开始本书的写作。这是我在芝加哥大学始于1956年的许多研究班课程的主题。1974年秋季，我受设在坎特伯雷的肯特大学的邀请去该校作纪念T.S.艾略特的系列讲座。对此，我欣然接受，因为我想我能利用这一机会整理一下我关于这一庞杂主题的思考，同时表达我对T.S.艾略特的感激之情，因为，他的作品激发并且充实了我对传统问题的思考。
自1974年以来，我作的这些系列报告已几经修改。现在我将它们呈于公众面前，接受他们的检查和批评。但是，这并不意味着我对该课题的基本方面全都作了论述，因而感到自我满足。我相信，传统这一主题不仅极为重要，而且不可穷尽。
世界上的人们有必要更好地理解传统的性质，并更好地赏识其价值。我希望，此书的问世将促使富有思想的学者们对该问题进行认真的探讨，澄清、修改和深化本书中的观点。
我衷心感谢 Faber & Faber 出版公司的经理们，以及坎特伯雷的莫莉.玛胡德教授及其同事们，因为他们邀请我作1974年纪念 T.S.艾略特的系列讲座，并且对我的报告表示了深切的理解。我还要感谢芝加哥大学社会思想委员会和Peter House 兄弟会会员，他们不厌其烦，乐于助人，为我提供了工作条件，并且给我以友谊。
但愿马克斯·韦伯和T.S.艾略特的在天之灵对我所做的对他们关于传统问题的一些深奥思想含义的解释宽容待之。
爱德华·希尔斯
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