千代尼（Chiyo-ni，1703 - 1775），又称加贺千代女，号草风，日本江户时代名闻天下的俳句女诗人。千代尼在日本文学史上的名气和才气，可与松尾芭蕉并驾齐驱，正如陈黎老师所说“她不仅饱富芭蕉式知性与智力之美，而且充满女性特有的纤细感性，具备呈现阴柔美、官能美的能力”。千代尼没有被约束在当时的女性社会价值框架里。她四处游学，拜访各派俳友，亲身感受自然和人间，体悟生命，留下了许多传颂后世的名句。千代尼的容貌、婚姻、子嗣或是诗的逸闻，至今都众说纷纭，成为了解不开的谜。有人说她年纪轻轻成为了寡妇，也有人说她终身未嫁。生平之谜为千代尼的俳句蒙上了一层神秘的传奇色彩，读着她千回百转的俳句，就如同陪她经历了多彩的人生。
她比松尾芭蕉（1644 - 1694）小五十九岁，是他的再传弟子，可说是女版的芭蕉、女中“俳圣”，在俳句几乎是男性作者天下的那个时代，为女性创作者占了一席之地。她相貌绝美，能诗能画，诗风晶莹澄澈、感觉鲜明，不仅饱富芭蕉式知性与智力之美，而且充满女性特有的纤细感性，具备呈现阴柔美、官能美的能力，自在、自然地让内在与外在世界相振、相交、相容，让（女）诗人的心足以“略大（或略小）于整个宇宙”。她比小林一茶（1763 - 1827）大六十岁。小她十三岁的与谢芜村（1716 - 1783）在他1771年一首俳句的前书中写说“加贺、越前一带，颇多知名的俳句女诗人，姿弱、情痴，为女性诗人之特色也，今戏仿其风格”——他戏谑的对象即是出身加贺的千代尼以及她出身越前的俳友歌川女（？- 1776）——但芜村1774年编选、出版的女俳人俳句选《玉藻集》里却郑重地请千代尼写了序。实际上，千代尼生前即出版有两本自己的俳句集——同乡后辈俳人既白所编的《千代尼句集》（1764，收五百四十六首俳句）以及《俳谐松之声》（1771，收三百二十七首俳句），且在世时诗作被选入逾百种各家选集，可说是当世备受瞩目、肯定的诗人，芜村请她写序，实相互辉映、互添荣耀也。
1725年，二十三岁的千代尼从松任出发，前往京都、伊势，拜访与“美浓派”支考齐名的“伊势派”蕉门俳人“麦林舍”中川乙由（1675 - 1739），停留数日，获其殷勤接待与指点，日后依然联系不辍。初见面时，乙由久闻千代尼之名，写了一首动人的俳句迎接之：“头戴有名的／加贺笠，一路飘散／雪白樱花芬香……”（国の名の笠に芳はし花の雪）——戴着斗笠、手背套，散发雪白樱花香的妙龄美女旅人之姿，跃然字词间。1726年4月，千代尼至金泽访俳友紫仙女，与她聊自己伊势行之事，又以“时鸟”为题，由紫仙女起句“叫声穿心——／不要太催人泪啊，／布谷鸟……”（心見の声ぬれすきなほととぎす），千代尼接以十四音节短句“黄昏骤雨——／嫩叶水珠滴……”（わか葉の雫宵のむらさめ），两人连吟七十二句，成两卷“歌仙”，后收录于小松俳人兔路所编女俳人诗选集《姬の式》里（内收千代、紫仙、须磨女三女俳人之连句，以及三女与歌川女、游女奥等之俳句）。1732年初夏，三十岁的千代尼又有京都行，与乙由重逢，让乙由再次眼前一亮，为她吟了一首“在京城，穿着／单层和服款款走来——／啊，小百合！”（九重を一重で歩行小百合かな）。然而，这国色天香般的“小百合”回到加贺家乡后，1733至1743年十年间似乎变得暗哑起来，处在一个俳句创作“低产”的阶段，不像先前那样不时绽放丰美多姿的字花、句花。虽无法具体考证，咸信在她三十而立至四十不惑之龄这段岁月，由于父母、哥哥、嫂嫂陆续死亡，她必须独自一人肩挑起家中裱褙业务，无暇专注于俳艺。年近五十之时，她收养了她的侄女なを（音 Nao）与其夫婿六兵卫（俳号白乌），由他们接管裱褙的家业，方得以重新全心投入俳句的创作。落发后，千代尼依然活跃地与男女俳人们交流，与游女俳句往来，与武士们合作诗画，四处旅行、参诣，行吟于路上。江户时代，唯尼姑与妓女这样身份的女子，方能享一般女性未能有的旅行或写作上之自由。尼姑的身份帮助她——和芭蕉一样——可以在阶层分明的社会里不受阶层框架的束缚，可以不断地对世界抱持好奇心，从日常琐事琐物与大自然中获取动力与生机。
诗风中的禅意
千代尼清澈明晰的诗风一部分应归因于她的佛学修为。她参透世事，也常透过清水的意象（她写了三十五首“清水”俳句）表达所思所想，传递她所悟之事理，写出多首充满禅意的佳作。譬如“我忘了我的／胭脂红唇——／啊清水”（紅さいた口も忘るる清水かな）——俯身欲掬饮岩间或地上清水的女子忘了自己唇上涂着口红，这或许是千代尼决意忘却红尘俗事（“胭脂红唇”）削发为尼（“清水”）的心境写照；譬如“清水：／没有正面／没有背面”（清水には裏も表もなかりけり）——清水无隔、无界，不像复杂的人生有悲喜、善恶、喜怒、是非、爱恨等诸多棱角分明的对立面向；譬如“双手放开，／众物落地——／啊，清水”（手のものを皆地に置て清水哉）——想通世事如捧在手中之水瞬间消逝的道理，当更能体悟“断舍离”的大智慧；譬如“落下时／只是水——／红花之露啊”（こぼれてはただの水なり紅の露）——红花上的露水落下时也只是一滴无色之水，似乎暗示万物各有其质，理当各安其位，或者尘世种种胭脂、红露终将返璞归真，单纯如清水。
千代尼俳句赏
啊牵牛花——
汲水的吊桶被缠住了
我向人要水
☆朝顔に釣瓶とられて貰い水
asagao ni / tsurube torarete / morai mizu
译注：这首诗是千代尼最有名的俳句。汲水的吊桶被牵牛花缠住了，惜美的诗人口虽渴却不忍因打水而伤花之美好，情愿向人乞水。日本人称为“朝颜”的牵牛花，花色呈水白、紫红或紫蓝，状如喇叭，又称喇叭花。千代尼一生大约写有二十八首以牵牛花（朝颜）为“季题”的俳句（参考本书第187—193首）。
☆吹き吹けど花に欲なし鳳巾
fuki fuke do / hana ni yokunashi /ikanobori☆裳裾にもつくものならば凧の糸
mosuso ni mo / tsuku mononaraba / takono ito译注：此诗为千代尼饯别欲往吉野山赏樱的俳友麻父（？—1775）之作。☆雨の日は明日の夢まで胡蝶かな
ame no hi wa / asu no yume made / kochōkanaume ga ka ni / shiroki meshi kū / yonari kerimiyoshino ya / korobi ochite mo / hana no ue☆晩鐘を空におさゆるさくらかな
iriai o / sora ni osayuru / sakura kana译注：此诗被收于俳人兔路所编女俳人句集《姬の式》（1726）以及俳人既白所编《千代尼句集》（1764）中。诗中钟声、樱花的意象，以及听觉、视觉“联觉”的运用，颇可与芭蕉1687年的名句相比较——“樱花浓灿如云，／一瓣瓣的钟声，传自／上野或者浅草？”（花の雲鐘は上野か浅草か）。樱花团团，似将远处传来的钟声拦住、笼罩住，我们分不清到底是听到花之声，还是看到钟之花？☆月涼しあの葉この葉に只置ず
tsuki suzushi / ano ha kono ha ni /tada akazu☆三日月にひしひしと物の静まりぬ
mikazuki ni / hishihishi to mono no /shizumarinu译注：日语“三日月”，指阴历每月第三日前后的新月、峨眉月。日语“ひしひし”（音hishihishi，写成汉字为“紧紧”），紧紧地、深深地、强烈地之意。☆雫かと鳥はあやぶむ葡萄かな
shizuku ka to / tori wa ayabumu / budōkana☆ちからなら蝶まけさせむ今朝の春
chikara nara / chō makesasen / kesa noharu译注：此诗是千代尼七十三岁之作，写于生命最后一年（1775）新春。 福利赠书
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《牵牛花浮世无篱笆：千代尼俳句250》
[日]千代尼 著
陈黎 张芬龄 译
雅众文化 | 北京联合出版公司
千代尼是日本著名俳句女诗人，在日本文学史上，几可与芭蕉并列。千代尼的诗风清澄，如白玉一般，无装饰，不雕琢，朴实自然。她以女性视角观察世界，让笔下的景物有情有爱，有声有色。语调轻，而意穷。本书从千代尼不同创作时期的代表作品中遴选俳句250余首，用中文译文辅以日语原文及读音、简注，以助鉴赏。
