晚唐宰相陆希声：我一个搞学问的咋就进中央了呢？

南宋有三位兄弟学者陆九韶、陆九龄、陆九渊，合称“三陆”。他们的家学有渊源，因为他们的八世祖陆希声，就是晚唐的一位学者。

陆希声的五世祖是武周宰相陆元方，高伯祖是宰相陆象先，高祖父是工部尚书陆景融。再往下就开始下坡了，他的祖父陆孟儒官至苏州司士参军，而父亲陆翱……没有仕官的记载。

年轻的陆希声博学，善于作文，精通《易经》、《春秋》、《老子》，论著甚多，主张儒道合一。

先前有一位才子叫李观，和大文豪韩愈同科进士，但年纪轻轻就去世了。陆希声评价道：“李观尚文辞，所以文辞胜于说理；韩愈尚思辨，所以说理胜于文辞。即使韩愈老了，也终究不能胜过李观的文辞；即使李观比韩愈后死，也不能达到韩愈的思辨。”

陆希声入仕后，曾为岭南从事，后来在洪州石亭观音院遇到了高僧仰山大师。大师法名慧寂，仰山是号。陆希声拜在他门下，并被他称赞为门人之首。拜师归拜师，出家应该是没有的。

大约唐宣宗大中七年（853年），陆希声辞别大师，重新回到了红尘俗世之中。咸通初年，商州刺史郑愚表他为属僚。后来他离职，去东平辞别仰山大师，又去义兴隐居。乾符初年，他被召为右拾遗，这是一种谏官。

当时朝中大员贪腐，民间又连年歉收，以汴州、宋州最为严重。陆希声见州县凋敝，就上言说要当心盗贼作乱。次年，果然如其所警，发生了王仙芝领导的大规模民变。

陆希声累次升官至歙州刺史，但后来仕途又停滞了。不满现状的他，想起了京城有一个可以帮他的人——曾经得他教授双钩写字法的翰林供奉蛩光和尚。

他给和尚写了一首诗《寄蛩光上人》：

笔下龙蛇似有神，天池雷雨变逡巡。寄言昔日不龟手，应念江湖洴澼人。

和尚心领神会，向唐昭宗推荐了陆希声。唐昭宗就召陆希声为给事中。

景福年间，陆希声对尚书郎颜荛说：“颜公从荆门来拜访我，兴尽而去。我没什么能给他送行的，想写一篇知交赋送别。”

颜公又叫颜上人，却不是颜荛的本家，他的本名叫薛茂圣。

颜荛不仅写了知交赋，还超额写了一卷送别文，陆希声作了序。

乾宁二年（895年），昭宗任陆希声为户部侍郎、同平章事。同平章事是宰相头衔，陆希声达到了文官界的巅峰。

但陆希声在宰相之位上做的实事却太少了，比如……应师父仰山大师的门人光昧所请，为仰山大师撰写塔铭。

先前，他就曾在襄州应香严大师门人所请为香严大师作碑文，有“仰山龙从于江西，大安（大师）雨聚于闽越，香严霰于南阳”语。

史书说得很清楚，陆希声在宰相位上就是无所作为——为何一个宰相，不想着怎么治国，却忙着给老和尚写纪念文章？

这却不能全怪他，毕竟当时唐朝已经陷入了末年的乱局，而陆希声更像一个学者而非政客。

陆希声的著作包括：

《周易传》二卷十篇，其序收录在《全唐文》；

易图、指说、释变、微旨、易经文字古今谬误撰证各一卷；

《春秋通例》三卷（传至清朝只余一卷）；

《道德经传》四卷，其序收录在《全唐文》；

《唐太子校书李观文集》三卷，其序收录在《全唐文》；

《颐山诗》（或名《颐山录》《颐山录诗》）一卷；

《传》十三卷；

《北户杂录》三卷，其序收录在《全唐文》；

《君阳遁叟山集记》一卷，君阳遁叟就是陆希声的自号；

《仰山通智大师塔铭》

陆龟蒙碑文；

《山居（一作房）即事二首》；

《阳羡杂咏十九首》；

《梅花坞》诗。

还有上面提到过的，《寄蛩光上人》和《仰山通智大师塔铭》。

当他为亡师写纪念文章的时候，他已经抱病在身了。从这一点看，他也许不是个称职的宰相，但一定是个虔诚的学生。

随即他就被罢相，改任太子少师。当时压根没有太子，所以这就是个看似荣耀的虚职。

同年，凤翔节度使李茂贞和邠宁静难节度使王行瑜发兵逼宫，迫使唐昭宗出逃到秦岭。陆希声带病随驾，出奔期间去世了。

唐昭宗赠陆希声尚书左仆射，谥号文。

作为臣子，陆希声得到的这个谥号更多地是对他的才学的肯定。而他去世的方式，也没有失了臣子的本分。

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