解密《西游记》—文殊坐骑青狮精在乌鸡国为妖之谜
解密《西游记》—文殊坐骑青狮精在乌鸡国为妖之谜
——为何“乌鸡国救主”和“被魔化生”是取经路上的两大难
甘肃临夏国沣苗圃13884035766
第二稿
《西游记》第36-39回用四个章回大篇幅地详细讲述师徒四人在乌鸡国除妖安邦的故事。奇怪的是整个故事没有吃人的凶恶妖怪，也没有妖怪阻止唐僧师徒西去。只是妖精变作道士全心全意“为人民服务”，帮助乌鸡国迅速摆脱了大旱情，救民于水火。二年后妖精又把昏庸的乌鸡国国王推到井里泡了三年，作为对文殊菩萨被泡在水里的报复。面对强大的妖精，国王都自认倒霉不敢伸张。
那妖精变作国王亲勤政爱民，操劳国事，秋毫不犯，把国家治理的井井有条，五谷丰登，安居乐业，国泰民安。直到取经人到达，在夜游神的帮助下，国王托梦给唐僧，唐僧让孙悟空和八戒施救。最终孙悟空讨来了太上老君的金丹，乌鸡国国王起死回生。孙悟空带领着国王在朝廷上和假国王相见，揭穿了妖精，妖精露馅后理屈词穷，惧怕孙悟空的威名立即逃走。孙悟空紧追不舍，妖精无路可逃，返回金銮殿变作唐僧模样，众人一时真假难辨。幸好那假唐僧不会念“紧箍咒”，才被识破，在猪八戒沙僧孙悟空的合力围攻下妖精抵挡不住。在危机时刻文殊菩萨及时出现，救走了青狮精。并说破了佛祖派遣妖精的缘由。
综合来看，乌鸡国国王遭难似乎与取经人没有多大关系，降服青狮精也没有大费周折，似乎不存在大的困难，但是观音菩萨依然把“乌鸡国救主”和“被魔化生”各算作一难，何也？
这些看似简单的问题，实质上包含着佛教兴衰存亡的大道理。因为这里隐藏着佛教传播的中存在内在的脱实向虚功利化世俗化的倾向和面对魔道假名佛徒改弦更张李代桃僵的来自外在的破坏两大难题。
乌鸡国王落难不仅仅是国王个人的难，而是佛教流于宗教仪式和正信退化缺失的难题。由于佛教创始人释迦摩尼只是随机地说法，并没有系统地著书立说，所有佛经都是佛徒们在释迦牟尼佛涅槃之后，根据各自对佛的记忆和印象及理解把佛的讲解笔记编辑成册，不管是说佛法，还是指定的戒律和行为规范及对不信佛教的人的恫吓，还是后人对佛法的解释以及生搬硬套牵强附会胡编滥造虚构的佛教故事都统称为佛经，由是造成佛经典籍纷乱繁杂鱼目混珠，加以外文翻译望文生义，甚至直接用汉字注音，不做翻译和解释，造成晦涩难懂，读起来如同绕口令，品起来不知所云。加之里面又有许多流于形式的仪式和不可思议的错误理解歪解诱导恐吓和欺骗，这些充满糟粕的佛经，荒诞乏味，难以让人信服，不断地干扰人们地认知和修行。小和尚念经常常是有口无心，即使是涉世不深的都不轻信，何况是有思维能力的人如何信服？还有不少的歪嘴和尚为了各自的利益，故意把经念歪了，在社会上出现为了贪图私利而信仰，为了得到所谓地好处和功德而念经，最终把佛教简单地等同于流于形式的行为艺术和加强管理拉人头牟利的传销组织。
不少人烧香磕头看似虔诚，根本不是为了修行，目的只有一个，就是寻求佛祖菩萨的保佑。大多数人“无事不登三宝殿”，“平日不烧香，临时抱佛脚”，不少人平时缺少弃恶从善的正气和行正道、修行证果的实际行动，反而充斥着追求功利走捷径的实用主义思想。
如何纠正出现的信仰偏差，让佛教回归正信提高信众觉悟和修养是佛教发展传播的大难题。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中
菩提达摩从印度渡海来到建康（南京）与南朝的梁武帝萧衍见面。梁武帝是萧何第二十五世孙，是有名的菩萨的皇帝，杜牧的诗“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”写得就是他的南朝。其实南朝寺院多达二千多座。
达摩是大德高僧得道圣人。见到达摩祖师后，梁武帝对达摩祖师说：“我广造寺宇，度众人为僧，写佛经、造佛像不遗余力。凡此种种，有何功德?”达摩祖师回答：“并无功德。”梁武帝追问：“为何没有功德?”达摩祖师回答：“你不过干了几件好事，这实际算不了什么功德。”试想：普通信众往功德箱内捐钱,都说成是给佛和菩萨的供养功德,烧香礼佛都称做善事，何况梁武帝投入那么多钱财和精力，大肆修建了寺院，扩大了僧众和供养，在他带头倡导下汉传佛教信徒都放下屠刀改食素食了。况且他还是为数不多的效法释迦牟尼佛出家为僧的皇帝，做到三十多年不近女色，付出的代价不能说不多，还想着各种办法一味地佞佛向佛邀功。梁武帝还精通佛经,虔心发展佛教。他就像观音禅院里的金池长老，功利思想实在太重，一见到佛衣袈裟就想要，恨不得一穿上佛衣袈裟马上就能成佛。
梁武帝非常想听到大德圣僧肯定的回答。但达摩竟说:“并无功德。”梁武帝对达摩的话大惑不解，听了很不高兴。
达摩知道和梁武帝不在一个层次，话不投机。佛不渡无缘人，于是一苇渡江北去。梁武帝虽然活了86岁的高龄，但最后还是饿死在了降将权臣手里。
佛寺香火旺盛并不一定是佛教文化兴盛的标志
佛教是思想文化，精神财富，不是物质产品，错把文化当成产品来售卖，看似繁荣，实则迷失了根本。众多庄严华丽的寺庙和高大的金身佛像并不是佛教兴盛的标志，只有形成诚心实意践行佛祖舍己为人的精神普渡众生，全心全意地“为人民服务”的社会风气，这才是佛教正真兴盛的标志。如果不修习佛法，不研究佛理，不践行佛旨，仅仅大兴土木，广建佛寺，即便金碧辉煌香火鼎盛也无济于事，只会搞得乌烟瘴气民不聊生。就像高大上的学府，要是培养不出优秀人才，或者培养出一批留学不归不爱国的学子，如同父母生了啃老的逆子一样，不如绝后不生育，过单身贵族生活。这也是佛教最终走向灭亡的根源。
大BOSS如意不可违，所有人都是执行者
如来派青狮精为妖就是为了帮助濒临倒闭的乌鸡国恢复生产，安定人心。所以，取经人来了以后，解救了国王，赶走了妖怪。搞了一次声势浩大的佛教因果报应宣传教育活动，让乌鸡国人真心虔诚地信仰佛教，让国王更加虔诚地为佛教卖命，继续压榨老百姓的财富。至于老百姓心里什么滋味，更需要哪个国王没有人关心，也无关紧要。这也为佛教在西方不得人心，最终逐渐消亡埋下祸根。
乌鸡国王是如来代理人，却是个急功近利欺世盗名盘剥百姓的贪官
乌鸡国国王虽然好佛的名声在外，却是个恃强凌弱贪图享受乐的贪官，他信佛只是欺世盗名而已，为了便于利用群众对佛教的痴迷，帮助自己夺取政权，建立了佛国。并利用大修寺庙，烧香拜佛念经索要供养和募捐等各种佛事活动由头和方丈勾结起来借机敛财，继续供奉后台靠山如来，并非虔诚地一心向善，不过是形式主义表面现象，只是图谋自己早日成佛，哪管百姓死活。
原来那乌鸡国上至国王下至方丈都只是自私自利争名逐利之徒国风不正。口称“阿弥陀佛”，心想着你死我活，只追求自己的美好生活，根本不顾及他人的死活。这些人打着佛的旗号到处行骗，把佛教当成传销和敛财的手段，依靠人们的信仰获得不义之财。因为连续五年干旱，老百姓被饿死了不少，乌鸡国还照样大搞佛事活动，劳民伤财搞得民不聊生，以至于国库空虚，钱粮尽绝，公务员都发不出工资，到了天怒人怨，国家快破产的地步。
乌鸡国国风不正：媚上欺下，嫌贫爱富，早已黑透了
乌鸡国虽在西牛贺洲如来的地盘，却没有一个诚心修行得道的高僧。乌鸡国国王虽然兴修了不少金光灿灿的寺院，塑造上万高大的佛像，养活了不少僧侣，好善斋僧的声名远播，博得了好佛的名声，以至于如来佛祖都想要见他，派文殊菩萨度他西归，要他做金身罗汉。文殊菩萨变作凡僧微服私访，向乌鸡国国王化缘，以观其诚心。还顺便考了几个基本的佛教理论问题，发现竟然名不符实，于是文殊尖锐地批评了乌鸡国国王一心为了自己成佛，大搞宗教运动不顾百姓死活的不良作风。结果，结果狗眼看人低，国王恼羞成怒，话不投机就把考察组长文殊菩萨绑了，泡在御水河里三天三夜。幸好随从的六甲金身救回，报告给如来。于是如来让普贤坐骑青狮子化作道人，去报复乌鸡国国王。
这是故事的缘起，也是关乎佛教兴衰的根本问题。大家看看原文：“菩萨道："你不知道；当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西，奏与如来、如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。一饮一啄，莫非前定。今得汝等来此，成了功绩。”
唐僧恭恭敬敬到敕建宝林寺（和少林寺一字之差）借宿化斋，也是一无所获，只得哭哭啼啼得出来。从中就能看出那个方丈是个缺乏修养嫌贫爱富贪图钱财的势利眼，那有什么众生平等的理念？一看唐僧衣衫褴褛，两脚泥土就怠慢唐僧。方丈室都不让进，更别说准备斋饭了。孙悟空进去舞棒子，耍威风，放刁施蛮，打破门，杂碎石狮子，全寺上下欺软怕硬恭恭敬敬地出来迎接，准备了丰盛的茶饭，干净的客房。王子出城打猎，就有一半地军队伴随，没有猎物就被国王责罚，孙悟空招来土地山神沿途准备了许多地猎物让王子随从带去，根本没有好生之德，依然贪心不足杀戮过重。
所谓的佛国乌鸡国真的和乌鸡一样，黑到骨子里面去了，真的黑透了！
究竟国王是真妖怪，还是妖怪是好国王
西牛贺洲并非铁板一块是净土，也不是极乐世界，恰恰如乌巢禅师所言西方是“多瘴多魔处”。如来却是灯下黑，他的坐下出来了不少妖怪，比如蛰了他手掌的蝎子精，偷他灯油的老鼠精，偷吃蜡烛的金毛白鼻鼠，还有灭绝了人类的狮驼城金翅大鹏，太乙天尊的九头元圣、弥勒佛的黄眉怪太上老君的金角银角青牛精红孩儿牛魔王。久负盛名的乌鸡国虽然人人信佛，并非如来所说的西牛贺洲人人向善。在乌鸡国国王治下天怒人怨久旱不雨食不果腹民不聊生，饿死了不少人。《西游记》原著中乌鸡国王托梦给唐僧说：“我这里五年前，天年干旱，草子不生，民皆饥死，甚是伤情。”“我国中仓禀空虚，钱粮尽绝，文武两班停俸禄，寡人膳食亦无荤。仿效禹王治水，与万民同受甘苦，沐浴斋戒，昼夜焚香祈祷。如此三年，只干得河枯井涸。”三藏闻言，点头叹道：“陛下啊，古人云，国正天心顺。想必是你不慈恤万民，既遭荒歉，怎么就躲离城郭？且去开了仓库，赈济黎民；悔过前非，重兴今善，放赦了那枉法冤人。自然天心和合，雨顺风调。”
即便如此，如来也舍不得牺牲做了大量贡献的佛教积极分子，还打算提拔他成为金身罗汉。可是文殊菩萨考察时没有按照惯例走过场，却化妆成凡僧度化人心，结果乌鸡国王名不符实原形毕露，还把考察组长都往死里整。面对自己的白手套犯下的罪行，如来只是给予乌鸡国王留党察看三年的惩戒教育，特意派遣井龙王用定颜珠定住乌鸡国王尸身，暂时雪藏处理，等到乌鸡国力恢复，还是让孙悟空救活了国王，赶走“妖怪”成功复位。
青狮精虽然是“妖怪”，但体恤民情，到了乌鸡国立即帮助国王做法降雨，化解了乌鸡国三年的大旱灾，救民于水火，点石成金，解决了财政困难。从此风调雨顺，连年丰收，老百姓丰衣足食。
为了报复，他把国王投下井后，自己做了假国王，但假国王依然勤政为民不图私利，三年时间就国泰民安，出现了一排欣欣向荣的气象。除了对国王实施了惩罚性措施之外，爱惜民财民力，对乌鸡国秋毫无犯，反而处处勤政爱民，把国家治理得井井有条，只用了三年就出现了繁荣昌盛的太平景象。原著这样描写青狮精治下的乌鸡国：“那师徒进得城来，只见街市上人物齐整，风光闹热，早又见凤阁龙楼，十分壮丽。有诗为证，诗曰：
海外宫楼如上邦，人间歌舞若前唐。
花迎宝扇红云绕，日照鲜袍翠雾光。
孔雀屏开香霭出，珍珠帘卷彩旗张。
太平景象真堪贺，静列多官没奏章。”
只有大堤毁坏才会江河四溢
如果把小麦放进一台正常的磨面机，面粉和麸皮会分别从不同的渠道出来。如果筛选的筛子坏了，就会粗细不分，面粉里面有麸皮，麸皮里面有面粉。
同理，如果国家法治坏了，是非不分，善恶颠倒就会出现蔑视法律违纪犯法的人，都是因为法制败坏，法律没有得到很好地执行造成的。人们常说：“天堂有路你不走，地狱无门你偏闯。”就是因为“因果报应”失灵，出现不辨善恶甚至反向的“胡乱报应”现象造成的。天堂有路走不通，地狱无门却敞开。才使得人们陷入迷茫造成信仰危机。只有大堤毁坏才会江河四溢。在利益的驱使下新旧的因果关系会随时发生变化。于是人人都迷恋赌博一样地喜欢投机取巧，企图一本万利，从此一夜暴富或者一战成名。原本无路，走得人多了就变成了路；本来有路，没人走也会变成荒草地。
乌鸡国王落难，落得不是取经人的难，而是佛教的信仰脱离正信的难，如何拨乱反正？才是关系到佛教兴衰存亡的大难题
佛教为了吸引信众得到更广泛地传播，竟然采取了个人崇拜和神话佛陀及夸大信仰地作用的虚假宣传。是事实神没有创造人，而是人塑造了神。如来佛祖和观音菩萨早就意识到看似寺僧众多，香火旺盛，佛教欣欣向荣的背后，存在着严重神化佛和菩萨大神通的问题，夸大了佛和菩萨无所不能的神通及主宰人世间一切，包括人的生死贫贱富贵荣辱等，甚至出现佛决定人命运的虚幻的错误思想倾向。让许多人相信“命由天注定”，就会产生消极思想，反而放弃了通过修性和自己的努力奋斗改变命运的想法。
于是，信徒狂热地把烧香拜佛称之为行善，把一味地募捐和供养佛菩萨求佛菩萨保佑当做功德。佛教被严重地功利化世俗化，大批的教徒反而不求上进，不修德行，不按照佛的指引弃恶从善舍己为人渡人渡己，却大肆宣扬：不管种何因，只要信仰了佛和菩萨，只要念经烧香，甚至只念诵佛号就能求得佛和菩萨保佑，就能消除一切罪过，得到十大功德和不堕地狱及往生西方极乐世界的无上利益，还能实现自己不可企及和不可告人的欲望。
《西游记》中如来佛祖的一组新闻联播简讯：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北俱芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多贪，正所谓口舌凶场，是非恶海。”
《西游记》第九十一回里唐僧在灵山脚下金平府遇到天竺和尚时的真实的场景却是这样的：“那和尚倒身下拜，慌得唐僧搀起道：'院主何为行此大礼？’那和尚合掌道：'我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生。才见老师丰采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故当下拜。’”
你看：西方佛教徒虔诚修行者为何做梦都想着拿到绿卡，还不是希望脱离苦海，降生到东方大唐福地？极乐世界向善的人，看经念佛的目的，竟然是指望通过修到得到有幸托生东土中华福地的资格！这不是莫大的讽刺吗？难道这不正是佛教将在印度消亡的预兆吗？
佛教发源地印度为何反倒没有了佛教？
这个问题只能从佛教自身寻找原因。西方号称极乐世界，却是贫困落后至极，如来所谓的南瞻部洲贪淫乐祸是非恶海，却是真正的东土福地。佛教宣扬四大皆空却“佛要金装，人要衣装”，不贪不淫，“佛见黄金把头低”，佛陀自己不劳动却要靠信徒供养，不妄语，悟空对观音说：“如来哄了我。”如此口是心非言行不一，就是对佛教理论制度文化和道路不自信的表现。
许多佛教徒文化落后，对什么是“因果报应”认识肤浅，往往只看表面现象，人云亦云，不深究前因后果之间复杂的联系和关系。把一些假象和胡乱联系当成是真实的应果报应。如同那些不注重孩子真才实学的家长，自己不懂文化，不知道孩子真实的学习情况，只看考试分数认定学习成绩，出现把因和果的关系倒推认定的错误方法。
熟不知分数可以造假，学识不可假装。
佛教衰落就在于宝刹圣迹圣山圣水处处有，高僧大德正信难寻觅。真正的佛教文化缺失，缺少正真通佛教义理的高僧大德的示范引领和宣讲，“虚假，夸大，空洞”这才是佛教没落的根源。
“因缘果报”是客观存在的自然规律，事物发展中真实的遵循的道理，是佛法产生的根本依据
“因果报应”是真实的万古不变的自然规律，是优胜劣汰的自然选择，是佛法依据的根本大法。既然如此，为何有时有因还不一定有结果呢？
这个问题由于根源不同说起来就比较复杂。比如挖井，首先要选择最适合出水的地方挖，才能事半功倍，即便如此，有些人吃不得苦就半途而废，却说这里没水；有人信念坚定意志顽强一掘到底，当然会成功。再比如烧水煮肉，需要不断地添加柴火，直到水沸腾，再用文火慢炖一段时间，才能把肉炖烂，心急吃不了热豆腐。因和果的转化除了持续不断地努力之外，还需要时间的积累，有些是当即立现，有些是需要几个月好几年甚至百十年。这就好比种庄稼，起码几个月就能收获；种树需要好几年十几年才能结果；而教育育人要成才，需要坚持不懈一二十年的时间，不能一日曝十日寒凭借一时的热情就能学好学业；愚公移山需要祖祖辈辈不停滴努力才可以成功。比如你用力推自行车，很容易地推动了自行车，但是你用力推汽车，不一定就推得动。虽然你是用力了，但是你用的力没有大于重力和摩擦力的合力，所以你推不动。比如作牛作马无私奉献，到头来卸磨杀驴恩将仇报。作威作福做帝王，反倒江山万年长。有些时候并不是你有了付出牺牲了就能改变现状，这种关系是由矛盾双方的地位和实力差别决定的。被征服之后归顺征服者，甘愿做奴做仆也是趋吉避凶的人工选择的结果。
“因果报应”关系比较复杂，有时努力了不一定会成功，但是你不努力，成功一定不属于你
咱们只管种下善的种子和善根，不必企求他马上发芽开花结果，但等到时机成熟，这些善的种子和善根长成一片森林时，回报我们的不仅仅是一道美好的生态风景，大森林还是各种动植物共同的美好家园。
“因果报应”关系比较复杂，所以，有时你努力了不一定会成功，但是你不努力成功一定不属于你。所有成功者不是蛮干的人，都是实干巧干的人。比如自己推不动汽车就不用推，可以学会驾驶汽车，然后让汽车载着自己跑；虽然自己上不了天，却可以坐飞机飞行呀。要是有一个人做不好做不了的事，就找志同道合的人合作，大家一起做，只要方法对路，力量够强大就一定能完成。
大家知道因果之间存在充要条件、充分条件、充分不必要条件、必要条件、必要不充分条件、既不充分又不必要条件等六种因果关系。现实中因果报应除了前四者直接关系之外，还存在着必要不充分条件和既不充分又不必要条件。这就是有些人看不透“因果报应”的原因。其实因和果之间的报应关系大多不是单纯地一种因决定，而是种种因共同起作用。报应的果是种种因的类似合力的共同作用的结果，并非单一因素就能决定一切。比如种庄稼，要丰收当然需要施肥浇水除草，还要有良种和科学的管理，更需要适宜的土壤温度和湿度，还需要通风透光的自然环境和虫媒风媒或者人工来授粉；即便各种条件都具备了，还因为病虫鸟兽为害或旱涝霜冻高温暴风雨等自然灾害等原因，经管付出了辛勤劳动不一定就能丰收；即使丰收了由于价格波动不一定实现增收。所谓谋事在人成事在天，三分天注定七分靠打拼。
在社会生活中这种因果关系容易受到社会制度或者权力等人为因素的干预常常出现变卦的现象。比如皇帝可以根据他的喜好轻易决定他人的贫富贵贱，随意改变他人命运。我们常说过犹不及，功高震主反而招来杀身之祸，也存在黄袍加身取代帝王改朝换代的可能。即便如此，也不是因果报应失灵了，而是因和果又发生了新的变化，主次矛盾改变了就会出现新的情况。我们也遇到过歪打正着或者接花移木的事情。但不能就此认为社会关系是没有规律的。因果报应是照样存在的，不过是受到人为的其他因素的干预发生了偏差或者蚂蚁撼大树实力不够无法改变罢了。因此在订立合同时在违约责任中往往加上一条：因不可抗力因素导致合同无法履约的双方均不承担违约责任。就是为了做到尽人事听天命。
佛教的教理是“因缘果报”，哪怕是佛教经典违反因果报应就是异端邪说
释迦牟尼佛虽然创立了佛教，并没有留下系统的经典文字资料，所有佛经都是信徒们根据自己的记忆和对佛教的理解编辑成册的回忆录和学习笔记，传承千年，积累的佛教典籍浩如瀚海。由于个人修为和学识参差不齐，认识千差万别，再加上翻译和书写经书的过程中出现错误和瑕疵在所难免，造成佛经鱼龙混杂的局面。
佛教是宗教，宗教的基础是信仰，信仰不等于是迷信，也不是科学，虽然无法验证，但还是用逻辑推理推出“三世因果报应”来自圆其说，当然前世和后世两头都看不到，只能看到今世，由今世推演探知来世和前世；如同魔术师只让你看到该看的，不让人看到不该看的，让人自己脑补，于是在理智和情感的双重作用下选择了相信神奇，又在从众心理影响下产生了强大佛教信仰和佛陀崇拜。如今的追星族和和那时的佛陀崇拜本质上没什么两样。
佛教为了发展延续和为了加深信仰需要创造出佛法和佛理来说教，也需要用戒律及咒语来维持信徒的行为规范。所以正确的佛经解读方法是：要科学的眼光看待，用研究的态度逐条逐句地解读经文，同时加以思考分析，才能辨明佛经的真伪，取其精华去其糟粕。要站在高远处从历史的角度发展的眼光看佛教，不要把佛教当成是一成不变的经典，像留声机一样反复念诵，要理智地抓住佛教的精髓，践行佛的精神，活学活用，就像济公活佛一样惩恶扬善，用实际行动造福人类，多做功在当下利在千秋的事实，这才是佛教正信和存在的意义。
尽信经书不如无书，迷信的学者不如清醒的文盲
尽信书不如无书。
刘邦虽然文化程度不高，但他十分重视知识分子，善于纳谏，知人善任，但遇到死记硬背不知变通的书呆子就会把他的帽子拿下来撒泡尿，让他照照自己。
不少的佛经上都公然写着：诵佛号，念经卷，供养佛像，烧香点灯礼拜佛就能得到佛菩萨的保佑轻而易举地得到各种功德利益和诸多好处。如同传销阻止用生动的例子洗脑宣扬的庞氏骗局那样，就是要让你相信他们完全有能力让你可以用最少的投资短期内获取最大的收益。只要加入了传销队伍，就可以轻松实现一夜暴富的梦想。经不住巨大诱惑上当受骗的人，最终的结果大家都知道：辛辛苦苦多年积累的财富最终都打了水漂，让传销组织者悄悄地席卷一空。
“胡乱报应”是障眼魔法，是非法的虚假的和徒劳的胡乱联系
以为魔术非常神奇，那是因为你没有看穿他弄虚作假的把戏，魔术的神奇之处就暗藏在道具和他的手法里面，他展示给你看的都是正常的一面，而不正常的一面绝对是要隐藏的，不让你看见的。请相信所有的魔术一定是假象。你所相信的“胡乱报应”就是魔鬼利用手中的权力非法暗箱操作和潜规则的结果，即便存在也是错误的非法的暂时的现象，并非是合法的正确的永远的存在。
什么是潜规则呢？潜规则是指有权力的一方和输送利益的一方，以牺牲其他人的公平利益为代价，为获取特定利益，达到各取所需实现双赢的内幕交易。因为没有合法的法理基础，所以只是暂时的虚幻的存在，如同盛开的虚花结不出真实的果实。比如买官卖官官商勾结行贿受贿贪污腐败等，别看一时得逞光鲜亮丽，其实如同皇帝的新装一样，其实是掩耳盗铃自欺欺人，自我安慰罢。一旦败露，丑陋不堪，惹人耻笑。
很多人有了灾难不想自己如何做才能避免损失，不想如何预防出现的漏洞和规避存在的问题，不想如何通过行善积福，大度忍让从根本上化解彼此之间的矛盾，减少阻力，解除灾难，却求神佛保佑自己摆脱困境，认为有钱能使鬼推磨，他把神佛当成了救世主；有些人欠债不还透支信用，丧失诚信，人际关系一团糟，诸事不顺，处处受到人的排挤和打压与别人产生矛盾，却不从自身寻找原因检讨自己，却求神佛保佑，把神佛当成了黑心法官，认为多送点钱就能赢得官司；照这个逻辑你送他也送，这不是让神佛为难吗？有的人有了病痛不考虑如何从病因和不良上生活作息习惯上查找问题做出改变，控制饮食积极配合医生医治病痛，却到寺庙烧香求佛，把寺庙当成了医院，认为多捐点钱，给佛和菩萨众神塞个大红包，他的病痛就会好，错把神佛当成了白眼狼；有的人平时不好好学习，到了升学考学，临时抱佛脚，希望神佛保佑自己高中，错把神佛当成是托关系走后门的教育界败类；有的人不安心为人民服务，不好好扎实干工作，为了升官发财，来烧香拜佛，把神佛等同于见钱眼开贪赃枉法出卖国家利益的贪官污吏；有的人不安心求技学艺，对自己不严格要求，不求上进，能力不足，脾气倒不小，介绍对象，被人家看不上，就来求神拜佛希望赐给美满姻缘，他错把神佛当成是两面吃利的媒婆婆和婚介所了。之所以出现这些错误的认识，都是中了“胡乱报应”的障眼魔法，诱导你的思维出现错觉和幻觉，只是你那样以为，绝不是真实的“因果报应”，你所想的和做的都是非法的虚假的无关的和徒劳的胡乱联系。
在这里我给大家讲一个真实的案例：我地曾有一名公务员假造图章公文，自封为组织部副部长，然后到处宣扬：他有能力帮助他人办理包括安置工作和解决低保土地审批等各种事情。许多不明真相的百姓开始相信，试着托他帮助办理宅基地审批手续。于是他用自制的土地审批假手续换取真钱，他办理低保时让百姓先去银行办理存折，然后他每个月按时给存折转进去几百元钱，于是许多百姓信以为真，各自主动送来成千上万元的感谢费。当然，他拿到感谢费以后的几个月，存折里就不会再继续增加存款了。
打着佛的旗号披着佛衣的魔鬼诈骗信徒破坏佛法
如《佛为首迦长者说业报差别经》中所说：“若有众生，奉施灯明，得十种功德：一者照世如灯。二者随所生处，肉眼不坏。三者得于天眼。四者于善恶法，得善智慧。五者除灭大闇。六者得智慧明。七者流转世间，常不在于黑闇之处。八者具大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。”又《分别善恶报应经》中亦同样记载了供灯之十种功德：“一、肉眼清净；二、获净天眼；三、远离三毒；四、得诸善法；五、获得聪明智慧；六、远离愚痴；七、不堕地狱、饿鬼、畜生；八、尊贵自在；九、往生诸天；十、速证佛果。”《圣弥勒经》、《佛说施灯功德经》、《业报差别经》中亦各有十种功德与利益。
有些法师宣扬念诵咒语可以快速致富，还可以治百病。恰恰是这种如同传销的带有欺骗性的急功近利的佛教传播方式把佛教带进了“胡乱报应”的死胡同，人为地破坏了正常的“因果报应”的游戏规则和法律制度。还为他的“胡乱报应”寻找谁也看不见道不明的前世因和后世果的借口，把人们带进谁也看不见的暗箱中秘密操作，如同彩票抽奖游戏，似乎是公平地“凭运气”“看天意”，实则是早已把大奖提前捏在自己人手中，却在众目睽睽下装模作样扎扎实实地走抽奖地过场，由工作人员配合着经过一系列地看似公平地程序操作，让托把早已得手的大奖公开合法地拿走。不明真相的人还信以为真，欢欣鼓舞。不过是些欺骗愚昧群众的把戏。
“胡乱报应”失去了公平公正，严重破坏了佛教的严肃性公信力。反而让一些为非作歹烧香许愿的不法分子和违法乱纪贪财受贿的邪神勾结起来中饱私囊，越是“灵验”的寺庙，越车喧马嘶门庭若市香火旺盛。这样的习气不但无助于增长信徒地修行，反而激发了贪欲，让佛教背离了“因果报应”的正道，必然修不出正果。
即便一时看似香火兴盛，不过是如同盛开的虚花一样，看着美丽却徒劳无功，结不出生命的果实。“胡乱报应”反映在社会关系中让权力根据亲疏关系和自己的喜好有了自行裁量的权力，正是这种偏离了“因果报应”的自行裁量权才使权力有了寻租的机会和余地。
这样的佛教对社会道德没有丝毫贡献，反而充斥着恶念，助长不事劳作贪图享乐图谋不轨巧取豪夺的歪风邪气。如此发展只会油尽灯枯，只能走向灭亡。如今很多寺院道场里面，可以看到各种发财香、升官香、因缘香，许愿树许愿灯许愿墙等等，品种繁多，价格几十几百成几千不等。去烧香的人络绎不绝，尤其是春节抢烧头香的人更多，似乎谁出的钱多，神佛会对谁保佑得多。他们以为拿钱能收买神佛，让神佛成为他家的私人保护神。其实这些邪念并不是真正的佛教，也不是佛菩萨的境界。
其实佛就在那里，看都不看你一眼，甚至你所祈求的佛都根本不存在。那是你自己心里想的虚幻的佛，是入了邪道的自以为是的佛，根本不是正念正信。这样的佛和你自己没有什么区别，你自己都办不到，求他何用？如果人人都这样拜佛，即便是千手千眼观音菩萨会累死烦死，他也害怕人来求他烦他，他反过来会求我们：先把人做好，好不好？人都没有做好，修什么佛啊？求人不如求自己，佛指的路你不走，拜佛有何用啊？求佛不如学佛，就学习佛和菩萨如何超越自我，只有如此才可以超脱。
在现实社会“因果报应”不能及时兑现就是法制败坏的表现，都是统治者不作为执法不严或者胡作非为徇私枉法造成的。此时贪官污吏横行，权钱勾结结党营私，指鹿为马是非颠倒，发生善恶不分甚至黑白颠倒胡乱报应情况。出现杀人放火者得天下，行善干好者含冤坐牢的现象。社会由法治转变为人治，特权主宰社会，皇帝的话就是圣旨，领导的话就是王法，法律和制度和全社会都要围绕权力运行。
《西游记》哪里是神话故事，这是活生生的社会现实，面对黑恶势力，连国王蒙冤受辱都无可奈何，何况普通人到哪里去都是状告无门。三藏道：“陛下，那怪倒有些神通，变作你的模样，侵占你的乾坤，文武不能识，后妃不能晓，只有你死的明白。你何不在阴司阎王处具告，把你的屈情伸诉伸诉？”那人道：“他的神通广大，官吏情熟，都城隍常与他会酒，海龙王尽与他有亲，东岳天齐是他的好朋友，十代阎罗是他的异兄弟。因此这般，我也无门投告。”
探究佛教的利弊和衰落的根源
佛教劝人“诸恶勿做，众善奉行”，与人无争，提高自我认知和觉悟，忘我地终生追求真理和潜心学习探究真理的悟道精神有积极的一面。但也存在诸多问题和不足，主要是佛教徒抛弃家庭，不负责任，不服兵役，不事劳作；有些寺院大肆敛财，占据田产，造成税收流失；佛徒整天吃斋念经，靠别人供养或者化斋生存，要是信众太多，必然会对社会经造成很大的负担，影响国力战斗力的增强。
正是由于存在的这些弊端注定了佛教发展不可能一帆风顺。
佛教自古印度创立以来，如今在印度已经几乎绝迹，在中国佛教也历经曲折，在北魏太武帝真君七年(公元446年)、北周武帝建德三年(公元574年)、唐武宗会昌五年(公元845年)和后周世宗显德二年(公元954年)、四次经历了灭佛运动，佛教史上称为“三武一宗”法难。在新中国破四旧期间，许多寺庙和经书被毁，停止一切封建迷信和任何尊教活动，所有僧侣接受爱国教育和马列主义毛泽东思想，还俗回家参加生产劳动和国家经济建设。
中国的经书是指讲哲学或者有关社会人生大道理以及某一方面的经验总结的经典。佛教是外来的文化，佛陀由于没有系统地著书立说，由信徒们依照多年的记忆和个人理解汇集成书，由于信众文化落后，认识浅薄，难免出现差错，如
果不加甄别，一味地不假思索地虔心信仰，就会成为迷信思想。佛教徒为了让世人信仰和传播佛教，还编造了信仰佛教和供养三宝的各种功德和诸多利益，把如同包治百病夸大其词售卖狗皮膏药的虚假宣传也当成了经典，甚至把有关佛事的一切传说都当经念，哪怕是记载有关佛陀的故事言论戒律及道德规范日常生活行为准则，佛教徒的感想心得体会等手稿，甚至于佛教徒布置的作业，佛陀的教诲和嘱咐，虚幻的欺骗性的神话故事和恐吓的咒语等等，都通通冠以佛经的名义出版发行。有些佛经带有咒语，看到的必须要一传十，十传百地抄印传习珍藏，否则，轻则破财消灾，重则家破人亡。如此险恶歹毒，着那里是佛教的慈悲精神？
千年来佛教文化日积月累充斥着大量糟粕和垃圾，真正佛教的精髓反而淹没在浩如瀚海滥竽充数的佛经中不易寻觅。
真经如《心经》者虽然短小，但里面有许多望文生义的印度语音和不做解释生搬硬套的佛教用语，对于大多数学佛的人来说即便可以背诵，如同绕口令绕来绕去，也不知所云，实在艰涩深奥难懂。而通俗易懂的佛经，往往把供养三宝吃斋念佛烧香拜佛许愿求佛等仪式简化为佛教信仰；甚至宣扬空洞地重复念诵南无阿弥陀佛就可以得到无量功德。而佛教宣扬的修心养性参禅悟道和在社会生活中践行舍己为人度己度人的佛教精神大多数人则抛到一边，而静坐禅定，闭关修炼，面壁十年，这种神秘主义的仪式把佛教导入逃避现实脱离社会的道路，把普通的人拦在修行的门外，如此把最主要的提高觉悟和修行实践相结合的佛教文化精神放在一边，甚至抛弃不顾。
当然《西游记》只是如实反映社会现实的小说，对佛教具有很好的栓释，但《西游记》不是佛教经典，它如实地反映了社会，但不能完全从小说中来理解佛教教义。
佛教从自我修德自渡渡他的积极的宗教堕落成神灵崇拜求取功名利禄的迷信思想和洗脑骗人的传销组织
宗教发展到后来，由于信徒们过分的崇拜和盲目信仰，把所有的精神思想都依赖于神佛的超自然能力，忘却了宗教弃恶从善的思想教义，把自己的一切希望寄托在对'神佛’的信仰上，祈求神灵保佑，产生等靠要的消极思想。甚至有些大法师竟然宣扬每天早中晚各念诵108次不同的咒语就可以包治百病，还可快速致富。不时念诵“南无阿弥陀佛”可以消除罪孽，全家免灾，往生极乐，得到大功德和无量好处。简直就是义和拳宣扬的刀枪不入的护身符。
在这种消极思想，垃圾文化的污染之下，就出现了等待大慈大悲的观世音来救苦救难的穷人思想，没有大悲大悲的观世音出现，就盼望大善人和国家来救济，等不到大善人和国家的救济就甘愿受苦等待来世求得解脱的混账逻辑。岂不知，此生不积极劳动奉献、努力拼搏，此生的命运都不能改变，何谈来世？自己都泥普萨过河自身难保，何谈渡人渡己？此生不积善修德结缘，善因的根基都没有，怎会有来世的繁华？
有些人缺乏教养，自己不去努力奋斗，也舍不得付出，不顾尊严和脸面博取别人的同情，还不懂得感恩，也不拿自己的东西交换，总想着占便宜，也不知道感恩，凭什么心安理得地得到别人的恩惠？怎能把别人的好心帮助归功于佛和菩萨的保佑？正如网上所言：凭本事借来的钱为啥要还？
老虎挂念珠——假慈悲。别看有些人吃斋念佛，一口一个阿弥陀佛，照样欠账不还，诚信缺失，不惜损害自己的人品，侵占别人钱财甚至偷窃，严重败坏道德。这样的人丢人现眼，等于丧失了福田，非常有损福报，只能越活越窘困。
如今任然有许多执迷不悟者，他们认为只要信仰崇拜供奉了'神佛’，无论自己的行为是善或是恶，都会得到神灵的保佑，还能回到天堂。这样的信仰者恰恰违背了神佛的教义，神佛是圣者不是凡人，他们不需要人们的崇拜信仰来满足自己的虚荣。让人们信仰的目的是为了更好的教育改造提升信仰者的素质和道德水平，创造一个完美的世界。
人们信仰神佛，对神佛敬仰供奉，就能赎掉人们的罪恶，而后回归美好的天国，这纯粹错是把神佛当成贪赃枉法贪官来贿赂，让神佛干扰和改变“因果关系”这是没有根据的。如来佛祖都说过：种种因都是客观事实存在，有什么因，结什么果，这是不变法则，这是任何人包括如来佛祖都无法改变的。赎罪最有效的途径是用自己的善行补偿自己的过错。佛作为过来人的这些经验相当于路标，学习领悟、赎罪、积善、修功德之路还是要靠自己走。
部分佛教徒和其它宗教徒一样，不去证悟解脱自己的烦恼妄心，却去追求“烧香许愿，有求必应”的所谓灵验，都是陷入空洞地虚幻，因为所谓的灵验只是魔鬼施展的虚假的魔术，你看到的所有魔术都是你自己幻想的结果，都是类似旁氏骗局一样的骗人把戏。这种“胡乱报应”，因为没有合理合法的法理基础，所以不是真实的“因果报应”，因而是不稳固不可靠不可持续的存在。
有没有信仰不重要，重要的是要有教养，诚实守信弃恶扬善是做人的准则，自私自利没有教养的人才是可怕的
鼓吹的所谓信仰的力量是骗局。不重实质内容的形式都是表面文章，只是做样子给人看，真实目的就是借佛事活动收高价香火钱，借机敛财。而许多信徒烧香拜佛就是为了在佛前许下愿心，让佛菩萨保佑自己和全家，企图自己不用播种善因，或者种下芝麻不用付出心血，就想要得到西瓜。甚至自己的行为事与愿违南辕北辙，也不知道纠正自己改过自新，却想着让佛菩萨代劳，替自己完成难以实现的心愿。
如此烧香拜佛供养佛的目的只是有求于佛，求得佛的保佑。显然，这是不符合因果报应自然规律的，只能是徒劳的。如此宗教活动不能达到修心修性修行和开启民智，悟道弘法的目标，更不能达到虔心向善普渡众生的目的。这样的信徒即使披着佛衣也是假冒的佛陀，只能损害佛教的声誉。
有没有信仰不重要，重要的是要有教养，诚实守信弃恶扬善是做人的准则，自私自利没有教养的人才是可怕的。
神话佛道也罢，神话领袖也好，这样做并不能真的创造神话。看似拔高了佛道领袖地位，其实拔苗助长无异于抹杀生命。一切脱离实际的东西经不起实践的检验，最终都会走向灭亡。
“被魔化生”是佛教不可避免的危难
《西游记》原著：“他两个战经数合，那妖魔抵不住猴王，急回头复从旧路跳入城里，闯在白玉阶前两班文武丛中，摇身一变，即变得与唐三藏一般模样，并搀手，立在阶前。这大圣赶上，就欲举棒来打，那怪道：'徒弟莫打，是我！’急掣棒要打那个唐僧，却又道：'徒弟莫打，是我！’一样两个唐僧，实难辨认。倘若一棒打杀妖怪变的唐僧，这个也成了功果；假若一棒打杀我的真实师父，却怎么好！只得停手。”
释迦牟尼佛早就预见末法时代会发生这样的毁佛灭佛的事。在《佛说法灭尽经》和《楞严经》中都有类似的描述：“佛告阿难：吾涅盘后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛。魔作沙门，坏乱吾道，着俗衣裳，乐好袈裟，五色之服，饮酒啖肉，杀生贪味。无有慈心，更相憎嫉。”“云何贼人,假我衣服,裨贩如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比。”魔说：等到你末法时期，我叫我的魔子魔孙通通出家，披上袈裟破坏佛法。我以百姓心为心，顺应百姓的欲望，我让他们不用付出劳动，也不用苦修，只要信仰我追随我歌颂维护我供奉我虔诚地重金求我，我让他们有求必应，尽量满足信众的欲望，建立起魔教一元化统治的极乐世界。“顺我者昌，逆我者亡”。我就能用魔力生杀予夺，世间人的生死贫富贵贱都由我主宰。而你戒律森严，极力强调贪欲的危害，教人远离贪欲，清心苦修，必须因循“因果报应”大法，坚持要以佛法治世，只有不断地行善积福才能得到福报。连你自己都不能改变因果报应，像商鞅一样，自己制定的法律，没有通行证自己都没有特权走出国门，实在是太滑稽了。你的佛法不如我魔教说的一句话来的管用。在顺应和控制百姓方面，佛祖你是比不上我的。
佛听后一句话也没说就流泪了。
魔道假借佛陀毁灭佛法，达到扰乱天下浑水摸鱼兴盛魔道的目的
正如乌鸡国的“敕建宝林寺”奢华异常，但是匾额上“尘垢朦胧”。请看原著：那三藏光着一个头，穿一领二十五条达摩衣，足下登一双拖泥带水的达公鞋，斜倚在那后门首。僧官见了大怒道：“道人少打！你岂不知我是僧官，但只有城上来的士夫降香，我方出来迎接。这等个和尚，你怎么多虚少实，报我接他！看他那嘴脸，不是个诚实的，多是云游方上僧，今日天晚，想是要来借宿。我们方丈中，岂容他打搅！教他往前廊下蹲罢了，报我怎么！”抽身转去。”
这段文字清除地写明“敕建宝林寺”的方丈不是个僧人，而是个披着僧衣的世俗老爷，他来佛寺不是为了出家修性，而是为了结交权贵多得香火钱，才专为达官贵人服务的。他的修为反而不如一个寺里面打杂的道人。大唐取经的圣僧来了连一顿斋饭都不肯施舍，也不愿留宿。唐僧说：“庵观寺院，都是我方上人的馆驿，见山门就有三升米分。”这是佛教规矩，他都不遵守，反而说唐僧油嘴滑舌耍贫嘴。由此可见，乌鸡国的佛教表面奢华，实则已经严重偏离了正道。拜佛的人利欲熏心争名逐利充斥着功利主义。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
这些年少林寺商业化运作，每年带来几亿的门票和香火功德钱。有关方丈释永信贪污养情人及私生子的传闻闹得沸沸扬扬。我想依照有关法律法规查证经济问题和现代科学技术做个DNA鉴定，给方丈一个清白应该不会有难度。有关部门除了公开发声证明释永信月工资确实700元之外，有关少林寺的收入和支出是否合理，以及举报的释永信有没有贪污以及养情人和私生子的问题也没有个明确交代。不知是不作为还是不敢作为？但释永信持股80%，中国嵩山少林寺仅持股10%的河南少林无形资产管理有限公司曾有下属16家分公司，总资产几个亿这是事实。这么多的资产释永信是如何得到的没有人说得清楚。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？
人是未来佛，要想能成佛，必先去非佛
很多人并不清楚什么是佛，认为佛只是塑像或者是具有大神通大智慧的神灵，就像西游记当中展现的智慧超群绝伦、佛法无边的如来佛祖。其实“佛”这个字是指佛陀（浮屠）的简称，意思是觉醒、觉悟者，殉道者。
俗话说：佛是过来人，如果听从佛的指引肯努力修行，那么人就是未来佛。佛不是神，只是开悟了的过来人，佛只能度化有缘人，佛的教导就是指示路标，佛是引路人，修行靠个人。
佛教认为众生皆灵，有灵就具有佛性。人人心中存在和佛一样的明亮的慈悲的心灯——良心。所以，正人君子因为心灯光亮，心里亮堂，明人不说暗话，不欺暗室，人前人后
一个样，总是诚实守信、光明磊落、坦坦荡荡地行事；小人心中也有灯，所以他也明白是非，但他心中贪念作祟，喜欢用贪婪的手遮住心灯做出昧良心的事，所以总是当面一套背后一套，喜欢躲在见不得光的地方偷偷摸摸地做坏事。
佛在心中莫外求，其实每个人的良知就是佛。昧良心才是真正地谤佛毁佛灭佛，人要是良心坏了，心里的佛也就没有了；田无庄稼杂草生，心有美德邪不侵；雀不在巢被鸠占，心中无佛生鬼怪。鬼怪已经把心灵占领了，必然成为了鬼怪的俘虏，在鬼怪的引导下将来去哪里不言而喻。
凡俗和佛之间的差别不在于佛有大智慧，而在于凡俗贪欲太盛，压制慈悲蒙蔽智慧容易痰火攻心利令智昏，做出土里埋没夜明珠一样的良心的事来，所以凡人的头上没有祥光和佛光，而佛有；大德高僧因为把心灯当宝物一样供着长明不灭，才有功德结晶的舍利子，而普通人常把心灯给埋没掉了，所以化为灰烬也没有。
其实心经就是如来说的禅宗的“无字真经”，在取经之初由乌巢禅师传给了唐僧。唐僧师徒在取经过程中已经践行了禅宗的教义。后经过达摩和六祖在中国发扬光大。
占了小便宜往往吃大亏
尘世凡俗往往不能克制妄想邪念、经不起诱惑，不能坚持信念，耐不住寂寞，吃不了苦，吃不得亏，总想着占便宜，碰运气，走捷径，梦想天上掉馅饼，熟不知馅饼就是陷阱。因为占了小便宜，往往吃大亏，就因为别人用付出来铺垫和拓展自己的发展空间，而占便宜的人恰恰是把自己的发展空间出让给了别人，堵死了自己的出路了。
愚笨的人只关心结果，聪明人重视起因。不问收获，只管耕耘，上天自有安排。人的一生并不能事事如意，做人就要敢想敢做敢担当，竭尽所能努力奋斗，只有自己争取了，努力了，无论成败，就应当坦然接受，只求得心安理得，无愧于心，如此便是无悔的人生。
烦恼的根源就是因为短视和站位不高，不明白前因后果，看不透矛盾的根由，想不开事物发展变化的道理，找不到解决问题的方向和途径，想不清成本和收益，迈不出前进的脚步，才怨天尤人造成的。
只看见贼吃肉没看见贼挨揍，只看见别人成功和辉煌，没看见人家的辛苦和付出，错把别人的成功当幸运，把自己失败归结为老天不公。跳不出自我设限的圈子，摆不脱烦恼和痛苦。就像把自己囚禁在缺少明亮窗户的牢房，限制了自由的身体一样，阳光进不来，灵魂出不去，天天面壁，处处碰壁。总是参不透墙壁，就不能破茧成碟。
佛能舍身饲虎，而我们连身外之物都放不下，舍不掉，更不要说遵从觉悟良知超然若世了。
莫在感叹天公不公，我命由我不由天，欲知来时果，今日作者是。
就拿男女关系来说，许多人都信命认命。事实是不是这样的呢？
女人都喜欢高富帅，可是哪有那么多的高富帅可以追求？何况大多高富帅早已成家立业。于是有的女人抱怨自己命不好，嫁了个不争气的丈夫，日子过得不死不活，一点出息都没有，还得靠自己出来拼搏。的确，有的女人不需要奋斗可以依靠丈夫享福，但每一个成功的女人不光是运气好，必定也不简单！因为每一个成功的男人背后都有一个成功的女人。
这样的好女人至少有四条共性：一是能够慧眼识才、善良、诚实守信。物以类聚人以群分，不是一类人不进一家门。否则，好男人也不会娶一个花瓶摆在家里。好女人找男人看重的是他的人品能力喜好志向意志力和性格，而不是他家有多少钱财，他老爸有多大权力。而许多女孩子找对象一上来就问房车和收入，而对最重要的人品学识能力性格喜好反倒其次，甚至不问。二是好女人是家里的贤内助，能够相夫教子，还鼓励男人积极上进，自己主动承担家务，不让男人为家里的琐事缠住身子，好让男人腾出时间安心为事业打拼。给男人一个舒适温馨充满爱意和强大支持力的家，有了自己可以依靠的恋恋不舍的家，男人还会有必要在外面鬼混而不去为家打拼吗？而那些拜金女浑身充满物质欲，一心只想着各种办法得到钱钱钱，把男人控制的死死的，把钱包掏的空空的，不让他有时间进修学习聚会交友拓展人脉，在外面没有地位，在家里得不到尊重，还挖苦打击男人的自信心，只能把男人逼上梁山，送上犯罪的道路。三是好女人有修养、为人低调，能勤俭持家、善于做饭菜，全家有口福；而那些败家娘们游手好闲，家长里短搬弄口舌，浑身俗气，追求名牌和奢华，贪心不足，来者不拒，还爱炫富，最终把男人和家葬送掉。四是还关心疼爱和保护丈夫，不慕奢华，不让涉足违法违纪的事，也不越权插手男人的事物，不收受贿赂，只追求实现人身价值；而那些泼妇只关心自己和她的亲戚朋友，根本不体谅男人和婆家的辛苦和难处，对男人百般刁难不停使唤，甚至为了琐事都要男人过来为她站台拼命。也只有窝囊废才会听他摆布，要是有点骨气和本事的男人早就和她拜拜了。
通过对比，你还感叹自己命不好还是自己真的哪里没有做好？
创业打拼也是如此，不经历风雨，不经过大浪淘沙怎会选出来铁杆伙伴。没有付出哪来福报？奉劝那些没有选对方向，又没有走上正途的人，假如及时醒悟迷途知返犹为时不晚。
同样，男人都喜欢白富美，这是男人好色的本性决定的，不过大多数男人还是比较地理智，选择自己的另一半时还是看重最适合自己的结婚对象。喜欢和爱不一样，爱就要想方设法带回家保护起来，把真爱留给老婆；喜欢只是如同赏花，多看几眼也就罢了。
究竟应该信仰什么？
佛是指觉悟的智者、圣人。释迦牟尼佛在菩提树下悟道创立了佛教。佛教认为，世上并不存在创世主，一切都是因缘所生，因缘所生万法皆遵循着因果规律，善因得善果，恶因得恶果，这种因果报应规律，就算是如来佛和众菩萨也无法改变。那些认为做了恶事，烧几柱香就能解决问题，如同伤害了人家就说句“对不起”就能完事一样，这是非常愚痴的想法。学佛一定要正信佛法，相信因果才行。佛教告诉我们，修行要靠自己，而魔教告诉我们，要靠神明。
如何才能做到正信？
佛陀涅槃前，曾嘱咐弟子们，要以戒为师，一定要持戒，学佛不是要天天念经啥也不干，也不是每天都要拜佛供佛，这些都是表面形式上的，而学佛真正的内涵，则是要我们学以致用，用佛的慈悲关怀帮助他人。
小和尚念经有口无心，有心无行还是没有修行，没有修行是因为舍不得贪欲，迈不出为善的步子，只能伪善地口诵阿弥陀佛。伪善者无德，无德当然无得。
成佛靠的是修性悟道，开启大智慧，提高自己的素质和修养及技能，才能够渡人渡己造福众生。不能为了学佛而学佛，光想着打坐参禅闭关修炼啥都不干。学是为了做，当然需要好好地学，但更多的是需要践行，学而时习之，才会有长进，日日长进才会功德圆满。
修行就是还债、施舍、结缘、渡人渡己的过程。没有二月花，哪来金秋果？没有善因哪来善果？正所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”，万事万物遵循因果报应这是世间大道理。如果舍不得付出代价和努力劳动，却痴心妄想垂涎别人的劳动成果，这是反劳动的罪恶想法；嘴上说着：为人民服务，实际上做着蝇营狗苟损公肥私的龌龊之事，即使一时得逞，终不会有好果子吃的。心底不纯，人生观价值观世界观严重扭曲的人恐怕迟早是要出大问题的。
“诸恶莫作，众善奉行”就是信仰的真谛
佛教的第一个目的是要我们觉醒，要立足当下，认识自己。不妄想、不妄语、不妄为。不要相信那些不切实际的幻想，不要追求超自然力的神力。相信科学，遵循因果，脚踏实地，诸恶莫作，众善奉行。严于律己，宽以待人。要扎实地做好做人的基本功：不妄想，不邪念，遵循正道，有文化有道德有理想有担当。只有做好了人，然后才可以做自己想做的任何事。
坚持“诸恶莫作，众善奉行，”广结善缘，广种福田的善行，
在人际交往中要知恩图报，遵循“因果报应”大道，才会善因得善果。许多人不明白什么是善缘和福田？善缘就是用诚实信用和友爱互助建立起来的联盟。福田就是你自己帮助别人或者是与合伙人共同创立和投资经营的光辉事业。
要有“己所不欲，勿施于人”换位思考的情怀和修养，要懂得想有收获先播种的道理。别人给你的帮助和投资要及时地还本付息，不能起贪图之心，图谋借鸡下蛋，甚至杀鸡取卵的事。不到万不得已不要轻易麻烦人，不要透支信用，更不要索取，以免欠下还不完的情和债。自己的桥要自己建，自己的路要自己修，走了别人的路桥要及时感恩回报，如此自己的路和田地才会越走越宽广。因为你向别人透支信用就欠下了人情，欠下人情等于把自己的福田抵押给了别人，人的信用破产了，福田也就没有了，自己就成了叫花子，只能向别人摇尾乞怜。
所以“乌鸡国救主”救的不是国王而是正信，“被魔化生”脱得不是唐僧之难，而是佛教如何摆脱假冒的佛徒干扰，恢复虔诚的信仰之大难题。