夏“桀”的读音来源和古汉字的造字规律

夏王朝是“三代”之首，历时达470年，有过17代帝王。最后一位名叫“桀”（jié），他败在了原本臣属于他的一个部族国家，这个国家的国号叫“商”，首领叫“汤”（铴）。

古籍记载看，夏桀可不是懦弱之主，而是非常强悍，在位时间超过40年。《尚书》中有篇《汤誓》，记载着商汤伐桀所发盟誓，他说的造反理由、语句语气都与500年后周武王伐纣所发盟誓《牧誓》相似，真的如出一撤！

这就是中国历史的特殊之处：胜利者遵行的套路是一样的。这是一种不断重现着的规律性的取代场景，没有什么对错可言，更没有正义与非正义的区别，有的只有结果。

失败了的夏桀被商汤放逐于南巢，过数年后才死去。“桀”是胜利者所赐名。他的原名是“履癸”。此“癸”是天干中的第十位，即“履十”，数字后缀，藏语和阿尔泰语的共同特征。

先秦时代，帝王常有这种带序数的名号，因为当时有资格继承大位的王子有许多个，都是同一个名字，例如“履”，如此就只能用序号加以分别了。先秦时代的王位通常不是在父子间传递，更不是长子继位，基本上是叔侄相传、幼子继位，这是藏人和北方游牧民族一直延续着的习俗，与游牧民族特殊的社会结构有关。

这“桀”在汉语环境中很难解释含义，故从未有人把它说个明白。一旦放到藏语环境中，立即就清楚了：藏语是“王”的意思。夏桀者，夏王是也！

藏语至今称藏王为“藏杰”（杰、桀是异写字）。藏语把本教教长叫作“本杰”，把菩萨叫“尚杰”，意为“金王”。地狱中的阎王叫“辛杰”。但藏语的发音方式与汉字读法大不相同，读作“erjeh”（额尔杰），因为藏语是复辅音读法。

吐蕃王朝崛起于西藏东部的雅砻河谷。隋末唐初，此地有个非常古老的部族国家，王名“森波杰”，原本是“李弥（lig-myi）王朝”之属国。情形是这样的：老森波王逝世了，新森波王未能掌控政权，森波杰的大臣，姓氏为“悉卜野”的“囊日松赞”（松赞干布之父）与其他三位大臣相约谋反，他们暗中结盟，誓曰：“永远与森波杰断绝关系，共推举囊日松赞为王！”森波杰举兵镇压，但失败了，仓皇间逃到突厥人那里避难（当时青藏高原上有突厥部的存在！），从此再未返国，这个古老王国就此灭亡了。囊日松赞极富谋略与野心，不断扩大势力范围，先是征服了“藏布”地区，即西藏的中南部，自称“天子”，藏语叫作“帕”（spu），定都城于“琼结”（琼杰），藏语是“琼鸟之王”的意思。

由此可见“jie”的读音和含义，对藏人来说太熟悉不过了，老少皆知，即使不识一字，一听就明白了！

先秦时代，人的高低贵贱，皆由“礼”注定，即来自血缘关系，其时，没有任何渠道可以让低贱的奴隶上升到贵族中去。贵族们即使失国了也不失身份，不会降到奴隶层中去，只不过势力范围和可使唤的人口大幅度减小了，可能仅限于一个氏族内或者一个比较小地方了。这也是夏王朝虽覆灭，但这个“履癸”仍然享有“桀”称号的原因。

“杰”在古代蒙古语中也存在的，成吉思汗就封有“四杰”即“四王”，这四人统领着蒙古汗国最精髓的部队，一万人的“却薛军”，如影随形地护卫在成吉思汗身边。

当我们知道了“jie”本义是“王”，就可以理解，为什么匈奴中有“羯（jié）族”，秦末汉初就已称雄于北方。从读音中就可知道，他们是匈奴中的“王族”，或者曾是匈奴的核心部族，否则就不会有这种族名。到了西晋末年，羯人石勒又在短短十年间削平群雄，复活了消失已久的“赵国”！（史称后赵）

此外，北方游牧戎狄中还有叫“呼揭”的，就是“虎王”的意思。西突厥中有部族叫“思结”，本义是“豕王”。这种把“王”叫作“杰”的语言传统在显示，他们之间应该有某种程度的民族同源性。

汉字的传说是由“仓颉”创制的，他是黄帝的大臣。这个名字怪怪的，含义不得而知，一旦放到藏语中就不奇怪了，藏语把“氏族”叫作“仓”（tshang），“颉”（jié）就是王，氏族之王是也！可以肯定，文字不可能是由一个人创造出来，必有过漫长的累积的过程，但华夏古人就喜欢把好事情往一个人头上按，从而奉之为圣。

藏人亦然。传说今天的藏文就是由松赞干布的大臣“通弥桑布扎根”创制的，但他是“四大臣”之首，居于“宰相”之位，他不可能有时间去埋头创制一种文字，如果说是他领导了当时的藏文的创制、厘定工作，才是说得通和可信的。藏人还把农耕、造桥、冶炼、熬皮等许多发明都归于名叫“茹拉杰”的藏王（见《贤者喜宴》）。这些，本质上是一种思维方式，一种价值取向，历史已经非常久远。

造字方式看，“杰”是褒义的，因为这个“木”原本就是神权所在的符号（藏语把“王”也叫作“mu”）。有个著名的仰韶文化彩陶钵，上面有“木”符号（附图）。甲骨文中，下面有“灬”的字符都是很神圣的，代表“火”，例如：熊、焦、熙、煞、烈等，它们原本都是帝王和神灵的名号，也是苯教的特征。

苯教把帝王的盛衰、更替看成是一种“火气”的生发与熄灭。藏人认为，当“火气”（藏语叫“么隆”）不在时，王朝就会覆灭。古文“桀”就是这样一个失去了“灬”，被剪掉了“木”上面一部分的字，因此它是贬义的。

古汉字中，与“杰”同源字有：羯、颉、劫、捷、诫（王之语）、堺（王之界）、玠（玉之王）、偈（语之王）……这些都是“近义字”。古汉字就是这样通过引申不断丰富起来的，它们都来自一个基础性的读音“jie”。古代儒家早就发现了的汉字有这种“同声相求”的规律，原因就是它们都从同一个“字根”中引申而来。

笔者以为，这个“桀”读音来源所以值得考证，因为它再次把华夏文明的源头指向了青藏高原！

附图：

陕西历史博物馆藏仰韶文化红陶钵，1974年出土于西安市临潼区的姜寨遗址，钵口径28厘米，上刻一个“木”字。

甘肃马家塬战国戎人墓地出土的青铜扁壶，纯粹是草原艺术风格，因此它不可能是在中原制作的。

这个青铜壶的底部竟然有一个完全是甲骨文形状的字符。应知当时的中原地区，汉字已经演化成篆文体，形状与甲骨文差距甚远了，但这些“戎人”们仍然使用着千余年前的甲骨文。

笔者说过：一种文化和习俗，哪里有最顽强的延续，哪里就是它的发源之地。这对汉字源头寻找同样适用。因此，最初的汉字甲骨文，其所表达的很可能就是“戎人”们的语言！