为《易》正名
当代人有个共识，《易》就是指《易经》，又叫《周易》，《易经》是一本用于占卜的书籍，内容是占词汇编。百度百科与360百科上均有这样一句话：“《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。”这句话集中地体现了现代人对《易经》一书的根本认识。基于这种认识，很多现代人把学习《易经》归到了迷信一类，加上政府也严厉打击封建迷信活动，所以，《易经》也深受其累，沦落到“八卦”成了一个形容不靠谱的词。虽然从古到今的贤人智者都对《易经》进行了高度的积极评价，还是不能摆脱迷信的范畴，总之，都是把《易经》成书的原因归结为人对神的崇拜而从神那里得到了某种启示，最后整理而成的书，带有神秘的色彩。
但细读《易传》就会发现以上说法并非事实，下面就说明这个问题。《易传》中说了“易与天地准，是故能弥纶天地之道。”这句话是什么意思呢？这句话是说《易》是以天地作为标准的，是天地规律的复制品，这是告诉了我们《易经》讲述的是什么内容。我是认同这句话的，从古代贤人智者对《易经》的评价中可以看出，他们多半也是认同这句话的。那这句话是不是迷信呢？我们在向后看。《易传》中说了“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼”。这句话告诉我们《易经》是观察总结总结的结果，它告诉我们《易经》是怎么写成的。与崇拜神这种事没有半点的关系，中国人心中的神总体来说是大自然，虚无缥缈的事中国人是敬而远之的。《易传》还说“易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适”。这句话是说先有易道后有《易经》这样的书，并且写《易传》这句话之时，《易经》成书的时间不长，并且告诉我们《易》书中所引用阐述的道理也不是一成不变的，书中讲的是道理，要理解的也是书中的道理，里面列举的事例和书中说的话“不可为典要”，要因地制宜灵活运用。这句话还间接的告诉我们《连山》和《归藏》两本《易》是存在的，说不定还有其他名字的《易》书，所以《易》是一类书，只不过现在传世的只有《易经》了。
通过前面的解说我们知道了《易经》的成书过程和讲述的主要内容，这中间脉络清晰，以事实为依据，以实践为手段，期间没有任何迷信的成分，所以我说《易》是一本追求自然真理的书，你信吗？并且我还要说《易》的内涵要比现代科学还要丰富，现代科学只是《易》的一个分支，你信吗？我想很多人都不信。开始我也不信，但在证据面前我不得不信。
我们要感谢我们的祖先为我们保留下了众多的文化遗产，让我们能够从漫长的历史长河中追根溯源，这是我们民族之幸，也是人类之幸。下面就说一说我对《易》的一些看法，因为学识和资源有限，这些看法不一定很严谨，但这符合中国古人的思维方式。
首先，《易》与汉字同源，《易》是汉字发展的必然产物。我们都知道汉字是象形字，直到现在汉字还有这个功能，而象又是《易》的主要表达形式，是《易》的核心。《易传》中有这样的描述：“是故夫象，圣人有以见天下之赜﹑而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象”；“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜。近取诸身。远取诸物，于是使作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。所以说汉字与《易》是同源的，都是象的载体，《易》是汉字发展的高级形式，与汉字的思维方式也是相同的，是同一种思维方式应用而产生的不同结果。同样，我们可以从汉字中证明《易》是求真的学问。“教”字大家都熟悉吧，是常用字。“教”字的百度百科是这样写的：“教，形声字。商代甲骨文初作从攴，爻声。形旁攴为手持器械施教形，表示教的本义与施教有关。声旁爻像器物交织形，于教字表音。”这说明“教”字与“爻”和手有关系。
字形演变
再来看看“爻”字的百度百科：“爻是组成卦符的基本符号。从上古伏羲创易时开始，爻的符号表述也有一个演变的过程，也有不同的表述形式，符号是一个演变结果。以时空角度来看，爻也是一种时空状态的基础表示形式，是伏羲易基础逻辑的立足点。爻表示的是阴阳交织的整体作用，对地球来说就是指太阳和月亮的运动对地球的交织作用，有“作用相交织”的含义”。所以“爻”字天然的与《易》有关，是《易》前身，是《易》主要内容的代表。
所以说“教”字教的就是“爻”，爻变是那个时代统治阶级的必修课，也就是说爻变是那个时代真理，是那个时代的“科学”。同理，《易》也是那个时代的真理，地位与现代的科学相当。所以，《易》是那个时代的高级教科书，是统治阶级才有资格掌握的知识，是国之重器，密不外传，所以外界很难得到真传。
说到这里，就要讨论第二个问题占卜。有人要问“占卜”到底是不是迷信呢？我说不是，你信吗？那我们就来看看占卜。百度百科是这样说的：“卜筮是古代民间占问吉凶的两种方法，是古代巫术的一种表现。指用龟甲、筮草等工具预测某些事项，不同的时代使用的方法有不同，历代也有创新，比如据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。是利用一些无生命的自然物呈现出来的形状来预卜吉凶”。这段话把卜筮归类为巫术，这个肯定是错的，下面会说明为什么是错的。我们先看其他的含义，卜与筮是两种方法，是干什么的方法呢？是预测的两种方法，预测什么呢？主要是预测吉凶。所以卜筮的目的是预测吉凶。吉凶比较好理解，简单地说就是对自己有利还是有害。那预测怎么理解呢？预测就是提前进行估计或估算。汉语解释：“预测，汉语词语，读音yù cè，意思是预先测定或推测”。好像也很好理解，没有什么歧义。预测吉凶连在一起有什么问题吗？我觉也很正常，我们出门旅游还要做个攻略，做事以前预测个吉凶完全说的过去，怎么就成了巫术了。问题出在了卜筮的方法上了吗？我觉得也不对呀？卜筮只是个提示，是个预兆，就和你看天气预报一样，你出门前不看吗？看个预兆就是巫术了？所以说巫术这个结论草率了。
那我们现代人搞不搞预测呢？我的回答是搞的，并且还很重视，只是名字变了，变得五花八门，比喻“推演”、“预算”、“可行性研究”、“测算”、“概算”、“模拟”、“攻略”等等，它们的本质都是预测，现代人搞预测就是科学，古代人搞预测就是迷信或巫术？现代人的天气预报都不一定准确，你凭什么要求古人的预测非要百分之百的准确呢？并且古人的要求并不高，只求吉凶，为什么就不能被接受呢？通过以上分析是否能理解为什么古人是“逢事必占”了，是否对占卜有一个比较正确的认识了，所以占卜并不神秘，见机而已。
第三个问题是谈谈《易》与现代科学的关系。前面说过：《易》的内涵要比现代科学还要丰富，现代科学只是《易》的一个分支。开始出现这个念头时我被自己吓了一跳，当然这期间的插曲很多，我曾写过一篇文章是《论科学》，后来被封杀了，但那是我首次对科学的完美性提出了质疑，有质疑就有探索，我认真地思考过认识论的问题，颇有收获，当我认真阅读《易传》后，我明白了科学的非完美性出现在什么地方。言归正传，现在就谈《易》与科学的关系。
我们认识事物是从什么开始的呢？我认为第一步就是记忆和比对，找出事物的共同点和差别性，建立基本数据库。有了数据库就有了认识的基点，也就有了认识的参照系。所有人的认识都是从婴儿期这样一步一步建立起来的，并且这个过程伴随人的终生。基本数据库就是象数据库，所以说认识的基础是象，这样说你应该不会反对吧？《易传》中说“象也者像也”，象就是像这种现象。我们为事物归类的依据就是像，比如说人类，狗类，鱼类，熊类。“严格地讲世界上没有两个一样的东西”，现代哲学已经承认这句话是正确的，那我们怎么还能分出那么多类别的事物呢？本质上就是因为他们像，人像人，狗像狗，鱼像鱼，熊像熊，所以我们才能对事物进行归类，初步归类是认识事物的第二步。第三部是对事物进行深入研究，深入研究就是重复第一步与第二步的工作，进行再细致一些的分类，一直进行下去。说到这里是不是和《易》很吻合呢。《易》是先进行比较分出了阴阳，阴阳再进行内部比较分出了四象，四象再进行内部比较分出了八卦，重复前面的工作就分出了六十四卦。现代科学呢？前面讲过了物种分类也好，图书分类也好，工作分类也好也是遵循这个原则。只有进行归类才能进行数学运算，这是常识。同样数学运算和逻辑分析也是以归类为基础来进行的，没有归类其他都是空谈，“鸡对鸭讲”和“牛头不对马嘴”肯定是说不到一块的，也失去了意义。八卦类象和八卦分析属于逻辑分析，这里就不展开讲了，有兴趣可以自己看《易传》，里面的例题很丰富。至于我说《易》比现代科学内涵更加丰富是因为《易》是可以无限的细分下去的，没有止步于六十四卦，这就是《易传》所说的“易无方而神无体”。而现代科学止步于分类，所以它才叫科学，它已经落于实相中了，没有了腾挪的余地，要跳出实相就得回归哲学，而现代哲学也实相化了，跳不出物质与意识的思维模式，只能作为《易》的一个分支存在了，它的天花板效应十分明显。
作为一个中国人要为中国有《易》这样光辉的思想而感到骄傲，作为国家也应该提倡对《易》的研究，中华民族要引领世界发展，《易》文化和儒文化都是很好的软实力，为《易》正名，大胆确认它是人类追求真理道路上的智慧结晶，还它“易与天地准，是故能弥纶天地之道”的本来面目。