风水基础理论之十贫、十贱、十富、十贵、十不葬、十要紧
风水学习尤其要注重传统的逻辑与规矩，这些规矩被编写成了歌诀，代代传承，易泰微木为您解析有关十的风水基础歌诀：
风水十贫
九歌十诀之一，是关于龙、穴、砂、水的十种恶形。风水家谓其地品流低下，葬之不吉。其歌曰：
“一贫水口不锁;二贫水落空亡;
三贫城门破漏，四贫水破直流;
五贫背后仰风;六贫四水无情;
七贫水破天心;八贫潺潺水笑，
九贫四顾不应;十贫孤独独龙。”
水口不锁，则气不凝聚，随水流去。水落空亡者，水口处诸水分流而去，生气泄漏无遗。城门破漏者，垣局不密，水口无捍门山、华表山、罗城禽兽以关拦。又水以弯环绕饱，屈曲之玄者为吉。水破直流者，无触聚之象。背后仰风者，谓玄武之山中间空缺呈仰瓦之势，风吹穴场，气乘风而散。四水无情者，不缠不绕，不朝不聚，反弓背跳。水破天心者，穴心三分三合之分处.无节包、毯檐分水，后缠之水直泄天心，淋头而下。潺潺水笑者，沟洫冷泉，崩漏滴沥。四顾不应者，山不缠、水不绕，昂首直去无情向穴。孤独独龙，无拱护之山水，只宜作寺庙道观。
风水十贱
九歌十诀之一，是关于龙、穴、砂、水的十种恶形。风水家谓其地无气融结，葬之不吉。其歌曰：
“一贱八风吹穴;二贱朱雀消索;
三贱青龙飞去;四贱水口分流;
五贱摆头翘尾，六贱前后穿风;
七贱山飞水走，八贱左右皆空;
九贱山崩山裂;十贱有主无宾。”
八风收穴者，坦局破碎，八面来风，气乘风而散。朱雀消索，谓穴前朱雀无意朝拱翔舞。青龙飞去，谓左山青龙无蹲伏护穴之情而呈腾走之势。水口分流，为空亡歇灭之地。摆头翘尾者，四应不顾，无情向穴。前后穿风者，玄武、朱雀不全，风直贯直出。山飞水走者，不绕护穴场无触聚之象。左右皆空者，青龙白虎不全，凹风吹穴。山崩山裂者，星辰破碎，崩颓破面。有主无宾，谓龙无随从，穴无缠绕之孤独独龙。
风水十贵
九歌十诀之一，指有关龙、穴、砂、水的十种吉形;风水家谓有之可结贵地。其歌曰：
“一贵青龙双拥;二贵龙虎高耸，
三贵嫦娥清秀，四贵旗鼓圆丰，
五贵砚前笔架，六贵官诰覆钟，
七贵圆生白虎，八贵顿笔青龙，
九贵屏风走马，十贵水口置置。”
青龙双拥，谓主龙有随龙翼护簇拥，龙虎高耸者，势雄而力远。嫦娥清秀者，谓主山当明媚秀丽。旗鼓圆丰者，谓缠山圆润丰满。砚前笔架，谓朝案之山清秀耸起如笔架之形，主出文贵之后。官诰覆钟，谓星峰如覆钟覆釜之形，圆鼓齐整，主出人封官得诰。圆生白虎，谓右山驯柔。顿笔青龙，谓左山耸秀。屏风走马者，谓背后玄武之山端方高大而平整。水口重重者，关拦绵密。
“一富明堂高大，二富宾主相迎，
三富降龙伏虎，四富木雀悬钟;
五富五山耸秀;六富四水归朝，
七富山山转脚;八喜岭岭圆丰，
九富龙高抱虎，十富水口紧闭。”
明堂高大宽阔，众水来朝，如王者坐殿而百官膜拜于廷，有尊严气象。宾主相迎者，谓主客有情相顾，随龙护山，承迎真龙主峰。降龙伏虎者，左苍龙右白虎俱驯伏护卫而不居傲欺主。木雀悬钟，当谓前山朱雀，宜如悬钟，灵动浑圆，不可偏翅。五山耸秀者，谓自发脉至结穴星峰，太祖、太宗、少祖、少宗、父母之山，俱耸拨而秀丽。四水归朝者，众水翕聚于明堂。山山转脚者，回转枝脚，缠护穴场。岭岭圆丰者，以圆润丰满为美，忌陡峭、斜泻、突怒崚增嶒，龙高抱虎者，左苍龙高于右白虎。水口紧闭者，关拦重重也。
风水十不葬
九歌十诀之一，是风水家关于葬地之龙、穴、砂、水的十种忌讳之形。其歌曰：
“一不葬粗顽块石，
二不葬急水滩头;
三不葬沟源绝境;
四不葬孤独山头，
五不葬神前庙后;
六不葬左右休囚;
七不葬山冈缭乱;
八不葬风水悲愁;
九不葬坐下低小;
十不葬龙虎尖头。”
粗顽块石者，地多恶气。急水滩头，水煞直冲穴场而气随水泄，为空亡绝灭之地。沟源绝境，水脉到头而绝，气亦随变为死。孤独山头，四顾不应，缺依少凭，主生人孤苦。无依无靠。神前庙后，与神抵先灵争地气，多凶多熬。左右休囚者，形狭局促，穴受逼迫而不安。山冈缭乱者，主客不分，真应莫辨，有喧宾夺主之嫌。风水悲愁者，风啸水鸣，如泣如诉，主多惨痛之事。坐下低小者，如坐井观天，气象无尊严之意而多卑微之态，主子嗣下作贱事。龙虎尖头者，四应桀傲不驯，于主不利。
十紧要
风水九歌十诀之一，是风水家关于龙、穴、砂、水的十项要求。其歌曰：
“一要化生开帐;
二要两耳插天;
三要虾须蟹眼，
四要左右盘旋，
五要上下三停，
六要砂脚宜转;
七要明堂开净;
八要水口关拦，
九要明堂迎朝;
十要九曲回环。”
化全开账，谓龙脉脱缷剥换，帐幕重重，真龙穿帐而出。两耳插天.谓穴后左右夹耳之山，宜高耸笔立，以为护侍。虾须蟹眼，谓穴心处当证佐明白，讯息准的，绕穴之水有分有合.左右盘旋.谓缠护周密。上下三停，谓太祖、少袓，结穴之山均以圆满丰润者为佳。砂脚宜转，谓缠护有情向穴也。明堂开睁者，求其开敞平夷而不斜陡。水口关拦，谓须交锁绵密。明堂迎朝，谓朝山案山，分明证穴、九曲回环，谓山缠水绕。此十者为龙、穴、砂、水之大要。而非其全。