读《人类文明史》

脚残笔记第二篇

那天到网上书店把凡是带”文明史“的都看了一下，就这本书扎眼，因为他标注了“莱比锡欧洲图书奖作品”，MAX KRUSE著。拿回家看有喜有悲。喜的是，这可能是我看到的最早的一本有些“大历史”意味的作品。作者在后记里标注的时间是1996年。假如不是全球第一本，也是较早一本的类“大历史”作品。

         何谓大历史，就是从开天辟地开始写起的全球史，具体这本书从宇宙起源写起。不过，这套书肯定不够标准的大历史，拿来了才知道它是“欧洲的”大历史，只写地中海周边发展，不太涉及中国等其他文明。

另外，这本书不是标准的学术著作，但足够丰富有趣，甚至是比较文学化的。有人将之与《苏菲的世界》相比，是因为采用的叙述方法都是借助一个有些文学化的人物之口叙述历史。

最使我失望的是，我本来希望重点看史前部分，结果这老兄看来倒是对史前异常地陌生，不仅史前写得少，甚至有些部分是陈（错）旧（误）的（P40）。好在，起码他再一次验证了我对于西方人有关文明起源的看法。

上一本中作为美国学者亨廷顿对于全球文明起源是旧的各地文明独立起源论，这一本作为欧洲的德国学者，他的看法依然是全球各地文明独立起源论， “中国人、玛雅人和谷埃及人在人类早期彼此不可能相互了解，所以我们可以说，人类的书写能力是在地球上的各个地方分别发展起来的，彼此之间并不互相依赖”（P44）。这我就邪恶地放心了。别是我老人家搞了半天中国文明西来说，中国之外的学者本来就是如此看待的，我岂不是做了无用功嘛。其实之前我已经做过一些调查，因为有许多的世界史翻译进中国，已经抽查过，但现在更肯定一下而已。总体西方人在文明起源问题上和中国差不多，也是全球各地文明独立起源论，但没有中国那么坚持和统一，而且这个理论的根源本身就在中国考古界。个别世界史专家是有全球同源倾向的，但不占主流，否则亨廷顿这样的学者就该改变立场了。

另外一个方面也是比较肯定的，很多中国人认为今天的西方人信教的人还很多，这在几十年前大多数西方的基督徒就如同中国的儒教徒了，徒有其表。比如我的美国老师，我记得她可能还按照传统属于基督徒，但是她似乎都不去教堂了；英国老师更是明明白白的不是基督徒了，甚至是经常有些讥讽基督教的。上本书里的亨廷顿肯定不是教徒，本书的作者在论述宇宙起源与人类起源时不仅很明显不是基督徒，而且是进化论的坚持者。

很可能西方本土的基督徒由于距离基督教占绝对优势时间很近，并且他们有更详细的基督教黑暗史，所以这本书几乎象是一本对基督教的激烈控诉书，你在里面很轻易的就能找到类似“世界上没有哪种宗教比基督教更极端残暴”的话来，比如持续的对于犹太教的迫害，最终纳粹德国其实就是广义基督教国家；而烧死的巫女也就是欧洲传统医生（老中医？）更是不计其数，包括著名的圣女贞德与布鲁诺这样的被烧死的著名人物也很多了。作者从各个方面对于基督教有深刻严厉的批判。当然，他也客观地赞扬了基督教带来的科学成就，在迫害科学家的同时。我有个音频回答有个群友问“为何穆斯林才有极端主义”时，我想这是太不了解基督教历史了啊。这种宗教排他性在基督教中是很明显的，透过马主义基督教的精髓实际上已经进入中国，看看文哥的癫狂与残暴，就明白了曾经在欧洲的情况，应该是一样的，不一样的只是换了标签，比如“阶级”取代了主内兄弟，书记取代了牧师。当然，其中很高尚纯洁的一面大家透过红色教育 中国人也都很熟悉了。马教精神主要来自基督教和犹太教。（参见 《社会主义与基督教的渊源》）

作者MAX KCRSE还是极其敏锐的，他观察的一些东西很刁钻，比如他认为轮子的发明实际上是一种抽象思维。他甚至也认为马匹的出现开辟了一个新时代，这与我的认知也很接近。他还有很多独特的看法。

这本书适合给年轻人看，作者以轻松愉快的文笔把环地中海文明蜻蜓点水式地过了一遍。也给了我很多启发，还行。

里面好玩的东西还有一些。不过我已经不准备阅读下册了，因为我主要是补文明起源阶段，我对西方史相对熟悉，中世纪之后的以后再说。最近忙得焦头烂额。

草记