天龙山石窟造像是如何流失的

十号窟西壁造像

天龙山石窟仅有少数记录及史籍记载了这些洞窟的年代。虽然出资修建佛窟的施主多会刻石碑撰文做传，但是多数天龙山石碑已不存。其中，第八窟前的石碑仍可辨认，记录了其建于隋584 年。第二块石碑位于第十六窟入口处，可能为北齐所造，但是大部分碑文已不可考。另有一块独立的石碑，经鉴定为公元975 所造，属唐覆灭后，五代十国中的北汉国遗迹。碑文中记载了修复和翻新一座大型木质结构的过程，即供奉着大型弥勒佛和其他石雕的第九窟。其中提及在天龙山寺院修建一座大殿，并浇筑铁质千佛像之事。由明代重修佛寺的记载可见，最后的石窟兴修于十六世纪。

天龙山石窟在明朝的时候逐渐被冷落，清朝晚期除了附近寺庙的僧人和居民外，曾经辉煌的石窟群已经不为外人所知。

▲东峰全景

1922年《天龙山石窟》 外村太治郎著

1918年，有一批日本人来到天龙山进行学术考察，带队的是东京大学东洋建筑史的权威关野贞。来中国之前，关野贞对天龙山石窟虽有一些了解，但他并不知道天龙山石窟的具体位置，后来查阅了中国地方志，有关天龙山石窟的记载后，才确定了石窟的具体位置。当关野贞看到天龙山的佛像后，曾感叹它们是世界上“独一无二”的艺术品。

九号窟弥勒佛

关野贞一行人，首先对石窟进行逐个探查。两座东魏窟和三座北齐窟都是方形窟室，三壁三龛的形制，东魏尊像组皆三尊像，为正壁释迦、左壁弥勒、右壁阿弥陀的三世佛。西魏改为五尊像，倚坐的弥勒佛改为交脚坐的弥勒菩萨。东魏像清瘦，造像手法朴实、简洁，乃“秀骨清像”的风格。北齐像减了动感，重在形体结构的雕造，雕塑语言臻于完美。同时，还可以看到龛形和窟形上对于建筑结构的关注，相当精确地再现当时木构建筑的原貌，是北齐遗留的唯一建筑实例。

1921年，关野贞将他的调查报告在日本的《国华》杂志上发表，随后日本及其他一些国家的学者也纷至沓来，对中国天龙山石窟进行多次考察，大量详尽地记录了石窟当时的具体情况。一时间，学者、收藏家、艺术商人及博物馆专家皆认可了其极高的艺术价值。然而，也正是这些考察和有关石窟的大量学术报告及图片的发表，引来了一场石窟劫难。

▲山中定次郎带人在天龙山石窟

1923年，也就是关野贞发表天龙山石窟报告后的两年，一群日本人来到圣寿寺，找到了寺庙僧人净亮和尚，希望净亮和尚能配合他们盗运天龙山石窟文物。天龙山地势特别，尽管有山中小道，但却陡峭崎岖，只有一条修建相对平缓、有石阶的道路方便上下，圣寿寺便建造在这条上下往来石窟群的必经之路上。日本人如果要成批运走这些石雕佛像，没有圣寿寺的配合很难达到目的。

▲山中定次郎与净亮和尚（居中者）合影

根据后来有关资料记载，日本人先是付给净亮和尚10根金条，但净亮没做任何表态。日本人后又拿出10根金条，净亮只说了一句话，我一个人是搬不动的，于是日本人又拿出1000块大洋。从这一刻开始，净亮就不再是佛门弟子了。

▲盗割现场的照片定格了山中定次郎的罪证

最先切割的是二号窟，北壁龛内一座佛，龛外两座菩萨；东壁龛内一座佛，两座菩萨，龛外两座供养人；南壁两座浮雕罗汉，就连窟顶的浮雕莲花和4个飞天也没有放过。一批批切割下来的佛像、佛头、壁画被立即运到当时的北平，放入到山中商会的仓库。到1924年大部分洞窟的头像几乎被割盗一空，较小洞窟的佛像则被整体盗走，只有九号洞窟的摩崖大佛因为尺寸巨大，难以运输才幸免于难。所有切割的佛像皆是对照关野贞等人发表出来的图片下手的。

▲天龙山石窟被盗劫走的佛头

据统计，不过一年，天龙山流失海外的佛像150多件。山中商会曾经还在海外举办了天龙山佛雕艺术品展览会。之后，散佚海外各处，现仅部分雕像可加辨认确系出自天龙山哪个窟室。如捐出藏品的哈佛大学辖下福格美术学院的集藏24件天龙山雕像，其中的19件为第二窟和第三窟作品，日本东京根津的嘉一郎藏8件天龙山早期头像。而天龙山的唐窟精品，亦不乏人收藏。威斯罗波捐给福格美术学院2件第十七窟天王头像，费城的宾州大学博物馆有2件唐代早期天王全身塑像，日本东京的根津美术馆，为全世界集藏唐代天龙山石窟名品最多的收藏单位，计28件唐代头像和浮雕残件。

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