律诗章法之虚实（学习笔记）虚实这两个字本...

律诗章法之虚实
（学习笔记）
虚实这两个字本身不难理解，放在诗词中很多朋友也能说出一句虚实结合，但应该怎么结合呢？
首先，不管是虚还是实都是针对物（名词）而言的，而不是现代汉语里的把词分为虚词和实词。
我们在前面讲物与象的时候，引用过一句话，在天成象，在地成形。
今天我们讨论的虚实中的实就是指在地成形。
这些物有具体的形态，并且我们都可以接触到。
不管是花鸟鱼虫，还是山水村舍，都有具体的形态。
这些在绘画中也都可以被画下来，并且被所有人区分。
对于可接触到这点，上述的物我们接触的方式虽然不同，如摘花，游山，玩水等等，但无疑是可以亲近的。
符合这两点的就是实物。再来看这个在天成象，这些就是指虚实结合的物。
天上的星、云、日、月，虽然有其具体的形态，同样我们也可以把它们画下来而被所有人区分。
但是和实物不同的是我们没有办法去亲近它们，在上古时期，我国的占星术比较发达，天空中的星星就被赋予了各种各样的意义。
如，现在广为流传的牛郎织女，就是对星宿的人性化含义赋予的体现。当然并不是占星家的杰作。
日、月、星、云这是我们很容易就可以区分的物，究其含义，大家应该最熟悉的是月亮：思念、团圆、离别等都是诗歌中常见的含义。
云呢？《论语》中就有不义而富且贵，于我与浮云。《古诗十九首·行行且行行》中有“浮云蔽白日，游子不顾返”，分别是守静和游子的含义。
日的含义也不少，首先是和帝王有关，如日字，一是指太阳所居之处，另一个含义就是帝王的宫阙。
从阴阳来说，日是阳气之精，在诗经中又有丈夫的含义，如《诗经.卫风伯兮》：“其雨其雨，杲杲出日，愿言思伯，甘心首疾。”
这里补充一句，月是太阴之象，所以中秋节的拜月由家庭主妇带领家人拜祭的。
二十八星宿，这是天空中除了日、月、云之外，我们比较容易分辨的物，它们也都有各自的含义。
这里简单的列举一二：
《诗经·鄘风·定之方中》：“定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚宫。”这里的“定”就是指营室，十月室宿昏中，因而建造房屋。
危宿和它的名字一样，表示的是不安。虚宿也是不安的表示。
其它就不再举例了。
除了这些，时序上有规律的变化也是属于虚实结合的，如：昏晓、四季。
有没有纯虚的物呢？当然有。
没有具体的形态，但确实存在的物，就是虚物，如：病、梦。
不管是实物还是虚实结合的物，都可以用肉眼看到的，虚物则是没有办法看到的。
明确了虚与实的概念之后，我们再来结合具体诗例看如何运用。
渡荆门送别
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
起句的物有荆门和楚国，首先荆门所在地也是明确的，这两个都是实物，符合睹物而兴的要求。
凡采用兴起的方式，起句的物实物为主，虚实结合为辅，没有虚物。
我们接着来看这首诗的承句，物有山、平野、江、大荒。这里的山、平野、江都是实物，大荒是虚实结合的物。
这里解释一下，大荒指四海边远之地，这些地方是客观存在的，只是没有办法下个明确的定义说某个地方就是大荒之地。（未完）