枫桥的重教风俗
枫桥人有两个最明显的特点：一是家里最苦，也总想尽力让自己的儿女上学堂。二是家里最穷，也要设法给出嫁的女儿一套像样的嫁妆。对孩子读书的注重，古代的说法叫“训子有方”，从家族层面上看，主要体现在以下几个方面：
1．兴办“义学”的传统。
读书是需要钱的，没有一定的经济基础，就无法让子女读书。在古代，当一家一户没有经济能力供子女读书的情况下，枫桥各大氏族均会有急公好义的人站出来，兴办“义学”。义学也称“义塾”，是指中国旧时靠官款、地方公款或地租设立的蒙学，义学的招生对象多为贫寒子弟，免费上学。古代枫桥的教育，为民间捐资创办，祠堂设有学田，村有书院、私塾、义塾、学堂。有识之士纷纷捐出自己的田地作为“义田”，用“义田”的产出来聘请老师，来资助贫困学生，使族内天资聪颖的孩子皆有书可读。各氏族还制定“义学”的规章制度，甚至写入宗谱，以期达到永续之目的。当孩子读书到一定年龄后，为了缓解其家庭入不敷出的经济状况，氏族宗规中还写明了种种救助帮抚的措施。如《暨阳檀溪何氏祖遗家训》记载：“礼师训子，族弟侄有愿学者，咸听其从，而复资以书籍。”只要孩子愿意读书向上，宗族有义不容辞的扶持责任。
2．“祠堂”的教育功能。
古代枫桥，几乎每个村或每个大的氏族都建有祠堂。一个祠堂，一方文化，祠堂是地域文化的体现。祠堂最初的功能是祭祀祖先，通过对祖先的祭祀，以同姓血亲关系的延续为纽带，将全体家族成员联系起来，起着维系家族的作用，形成族姓内部的凝聚力和亲和力。除了崇宗祭祖，祠堂还是教育的重要场地。如祭祖时的颂读宣讲，如族人违反族规时的处理惩罚等，因此祠堂一个十分庄严肃穆的教育场所。为了营造氛围，突出训诫，各氏族在建造祠堂时，还不惜花重金，请名人书写诗文祖训、长句对联，或请名师雕琢花鸟虫鱼等嵌砌于祠堂檐下或门壁之上，显示该宗祠的中国建筑文化和儒家伦理道德文化。祠堂的隐性文化就是以家乘、族谱为载体，标本族姓的世系源流，追先祖功业，纪宗支的派衍，以伦理纲常之道，立族规家训，制定家族成员的道德准则和行为规范。它将本族先人忠君爱国、孝亲睦邻、迁徙开基、勤俭持家、寒窗苦读等事迹典故，以诗词歌赋、对联等多种形式演绎出来，宣扬族姓的精神以教育后代。祠堂往往是两进、三进的建筑格局。不同的规制让人能分辨出这间祠堂曾经出现过什么人物。石当和旗杆夹也代表一种形制，诉说着他们的先祖曾经有过什么样的辉煌。族姓中有功名的人通过乡试高中举人了，都要竖起旗杆以示光宗耀祖。哪家的祠堂门前竖起的旗杆夹越多，说明哪家的族姓读书做官的人越多，实力越强。历史上，枫桥凡是有祠堂的地方，必附设私塾（后变成学校），族人子弟均在祠堂内读书，既接受书本知识，也接受祠堂文化。
3．“惜字崇文”的习俗。
枫桥人对读书人的关爱、敬重，还体现在“惜字崇文”上。过去，不识字的老人，看到晚辈写过的纸张，都会把它们放进“字纸篓”里保存起来，装满后拿到“惜字炉”里去焚烧。他们认为，文字是黄金，千万不能随意丢弃，把字纸拿到惜字炉焚烧，是对文字、知识的爱护和敬重。在阮市阿家山头六社大庙墙上，至今还保存着壁画，保留着壁炉，这个壁炉就叫“惜字炉”。据记载，明清时期何家山头村民对知识的顶礼膜拜达到了极致，何姓族人家家户户都有“惜字篼”，也叫字纸篓，人们从用字纸包裹物品、拭几糊窗，这体现了何姓先祖重教崇文、尊奉儒学的传统美德。
4．“劝学”的俗语警句。
枫桥人对知识的重要性有着清醒的认识——“黄金有价，知识无价”。正因如此，也就特别看重有知识的人，不论贫富，千方百计要让子女读书。枫桥百姓的口头中，至今还保留着不少读书的俗语警句，如“传家要靠耕和读，防家切勿盗与奸”、“有地不种谷橱空，有书不读子孙苦”、“家里穷得叮当，也要儿进学堂”等等。
枫桥方言中，有“亮眼”“瞎眼”之说，是专门用来区分读书与不读书的。读过书的，肚皮里装了墨水，称之为“亮眼”。反之，一字不识，没有文化，这样的百姓便是“瞎眼”。由此说明，在枫桥人眼里，读书是用来认识世界的。
枫桥方言中，还有“出山”“不出山”之说，形容读书是否有出息。如果读书取得了功名，称之为“出山”，走出山野之地，孩子读书“出山”，是家长的光荣，也是家族的光荣。否则，虽然也读了书，虽然不再是“瞎眼”了，但终究只能面朝黄土背朝天。
到了二十世纪后半叶，普通人家读书人有出息，形象的比喻是双脚拔出“烂泥田”，并用鞋子来区分不同的职业：农民劳作穿草鞋，工人和军人穿解放鞋，国家干部穿的是皮鞋。所以，枫桥人常用“穿草鞋”与“穿皮鞋”来鞭策和激励孩子勤奋苦读，让孩子用知识改变自己的命运。
因为对子女读书的重视，所以枫桥人对孩子上学也煞有介事。在古代，孩子上学前有隆重的拜师仪式。通常孩子由父亲陪着到祠堂，父亲肩上还挑着一副篮子，篮子里装的是送给先生的“束脩”。学生与教师初次见面时，必先奉赠礼物，表示敬意。束脩本是干肉，后来泛指送给老师的酬金。枫桥人送给老师的束脩，内容还挺丰富的：四盘菜一碗汤，外加一个红包，红包里装上几角钱。此外，篮子里还特意放三根葱，那是万万不可忽略的，因为这“葱”寓意读书聪明。
那时候的先生也格外受人尊重，人们信奉“一日为师，终生为父”。私塾老师轮流供食，轮到供食的家庭，往往倾其所能，热情款待。一天需供应早、中、晚三餐。早饭通常是汤团或年糕，做汤团的时候还会汆一个鸡蛋在里面。中饭和晚饭必须是“四盘一汤”，即两荦两素，再加一碗汤。每当临近饭点时，老师的饭菜就由孩子的父亲送到祠堂，孩子的母亲是不允许送的，因为那时候老规矩很多，女人是不能随便进出祠堂的。
5．“耕读传家”的门楣。
枫桥人“耕读传家”的传统，不仅体现在风俗，落实在行动，也展露在宅第和门楣上。古时候，枫桥一带的民居多为台门屋，这出于两方面考虑，一是为防贼防盗，而台门屋有“一门关进”的防御功能；二是显示家庭实力，因为只有财富殷实的人家，才能建造如此规格的台门屋。而无论是出于何种目的，凡台门屋的门楣上，必有一块匾额，匾额上的题字则是一家之主人生观、价值观的反映。
把自己的家庭打造成“书香门第”，是枫桥人孜孜以求的目标。下面列举的门楣上的文字，足以说明这一问题：
兰台世泽。兰台，中国汉代中央档案、典籍库，用以收藏地图、户籍等档案及图书，也是当时名儒著述的地方。赵家的兰台世泽，就是希望后代子孙能生生世世受到图书典籍的熏陶，图个“诗书继世长”。同时，兰台隶属于御史府，由御史中丞主管。置兰台令史，掌图书秘书。赵氏先祖做过兰台令史，因此兰台世泽这个门楣也有慎终追远的意思。
诗书执礼。赵家镇赵二村老台门。出自《论语》：“子所雅言，诗书执礼，皆雅言也。”“诗书执礼”就是：诵诗，读书，执行礼事。诗、书、礼都是日常工作生活紧密联系的，所以经常会说起。之所以单独对“礼”用“执”字来标注，就是因为礼不仅仅是诵说，还包括了执行礼事的很多内容，要实实在地做到。
耕读家风。赵家镇赵四的上赵搭台门。中国自古以来是一个农耕社会，亦耕亦读、晴耕雨读是农家子弟日常生活中最重要的两件事。耕读家风的实质内含就是：耕读传家久，诗书继世长。用“耕读家风”为门楣，说明这是一户典型的以农业起家的书香门第。
馨室。赵家镇赵二水阁台门。出自刘禹锡的《陋室铭》：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。其是陋室，唯吾德馨。”以“馨室”名楼，自是以君子自励，立志做个品德高尚的读书人。
鹞飞鱼跃。赵家上京新台门。出自《诗经·大雅》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”意思是，像老鹰一样在天空飞翔，像鱼儿一样在水中腾跃，形容万物各得其所。但实际上也是对子孙的一种告诫，唯有勤奋读书，才能鲤鱼跳龙门，实现鹰击长空的人生理想。
书香门第。指读书人家庭，泛指好的家庭背景。“书香门第”中的“书香”是指其家先人书读得好，门第是指天子门生。这样的门楣简洁明了，但并非一般人家都可以拿来使用。它是读书人家的专利，恰也如春风化雨，润养着枫桥地域上的莘莘学子，立志以读书改换门庭。