枫桥出过一个“纸上谈兵”的人才

特别鸣谢

本文撰写缘起于读者“飞翔”在公众号的一条留言。留言说：枫桥陈家人，人才辈出，簪缨相继，一直享有“翰林世家”的美誉，确实是名门望族。该村明末有个先贤陈玖学老先生，也牛得很，做过“乡饮大宾”，写过流传后世的军事著作《评注七子兵略》，与张居正辑注的《武经七书》、李贽的《七书参同》并列，都是历史上有影响力的军事著作。弘虫不妨可以关注一下。

于是，我开始关注这个被诸暨文史所忽视的人物。拙文一篇，抛砖引玉。

这个“纸上谈兵”特意加了引号，不是贬义，而是取其字面意思，指谈论军事理论头头是道，俨然军事理论专家。

大约在400年前的明代枫桥，就出过这样一个军事理论专家。但是，无论是明清诸暨县志，氏族宗谱，还是当代枫桥志书，均不见其生平事迹，更没有提及他的军事理论研究成果。然而，400年来，他当年“纸上谈论”的成果，曾风靡一时，刊刻流行，未曾湮没。

这个人，就是枫桥的陈玖学。再确切地说，是枫桥陈家七房的陈玖学。他“纸上谈兵”的成果是一本书，名叫《评注七子兵略》。

《七子兵略》也叫《武经七书》，始于北宋，是北宋朝廷作为官方书局（国子监）颁行的兵法丛书，是中国古代第一部军事教科书。它由《孙子兵法》《吴子兵法》《尉缭子》《司马法》《六韬》《三略》《李卫公问对》七部著名兵书汇编而成。《武经七书》集中了中国古代兵法的精华，被宋代及后世肯定为兵学经典，成为宋代以来军事学校和考选武举的基本教材，对中国军事思想的发展产生了重要影响。

明代重视武学，朱元璋提倡“军官子孙，讲读武书”，因而极大地增进了对《武经七书》的研究，书肆出现了诸多研究《武经七书》的专著，代表性的注本有刘寅的《武经七书直解》、黄献臣的《武经开宗》、张居正辑注的《武经七书》、李贽的《七书参同》，枫桥陈玖学的《评注七子兵略》就是在这个大背景下产生的，且他的评注作品与前述注本一样，成为明代《武经七书》研究领域最具权威、最有价值的兵法研究参考书之一。这些注本有一个共同特点：注疏详明，引据确切，为后人重视。

《评注七子兵略》当年曾登上了兵法的畅销书榜，而其作者却鲜为人知。这本书首次刊刻于何时，已无从查考，但至少在民国时期它曾一度流行。现在网上能见到的版本有民国丁己年（1917）鸿文斋白纸石印线装（定武社藏版）、扫叶山房书局民国十年（1921）白纸石印版、扫叶山房书局（上海棋盘街中市）民国十五年（1926）六月初版、民国十五年（1926）四月再版（北京中华印刷局印）、扫叶山房书局民国十八年（1929）三月版（新式标点）、民国二十一年（1932）（北平武学书馆印行）、新式标点《评注七子兵略全一册》（第二版）、民国二十八年（1939）七月版，等等。其中新式标点《评注七子兵略》（全一册）扉页有“岭南张崖”书题，书末标注：

著作者：於越陈玖学。标点者：永昌陈益。出版者：扫叶山房书局。发行者：扫叶山房书局。代售者：各省大书局。定价大洋六角。

全书共七卷，每卷卷首标注著作者情况：

於越云兹居士陈玖学。

男：廷杰、廷侃、廷傅、廷价订正。

友：仲忠严廷谏同校。

《评注七子兵略》所载信息极有限，书的编著者是诸暨陈玖学，校对者是陈玖学的四个儿子，好友严廷谏（仲忠）也一同参与了校对。陈玖学还自号“云兹居士”。居士是古代有德才而隐居不仕的人，说明陈玖学纯属民间人士。

既然陈玖学是枫桥陈家人，那么他自然是宅步陈氏陈寿的后代。手头没有旧版的陈氏宗谱，于是查《陈洪绶家世》（杨士安著），在“陈氏世系”一章中获知：陈玖学是宅步陈氏第十四世，行“都”，与陈性学（陈洪绶祖父）、陈心学、陈志学、陈善学、陈经学、陈文学同辈。但陈玖学生平不详，只查到其上辈及子辈的情况：

父：陈道全（鼎112）。生二子：宪学、玖学。

祖：陈希贤（廉34）（1486.4.15—？）。字士懋，号慎斋。精医，入京都，授太医院吏。生七子：道坚、道成、道充、道济、道明、道行、道全。

曾祖：陈元璐（寅56）。字世良，郡廪生。生希贤。

兄：陈宪学（都117）（1553.9.23—1604）。字伯佩，号德所。县学生，考授辽东指挥使司都事，诰赠奉政大夫。

长子：陈廷杰（钶117）（1576.2.28—1664.8.27）。字世英，号玉笥。县学生入监，考授湖广衡阳府耒阳县丞，署县事。升河南赵府奉祠正。

四子：陈廷阶（钶274）（1596.5.1—？）。字藩英，号君恩。宁国府宝城县主簿。

从陈宪学的生卒推知，陈玖学当出生于1555年后，1600年尚在世（四子才五岁，尚不能参与校对），故其《评注七子兵略》的闻世，当在1600年后，属于明代明神宗时代，距今已有400年以上。

百度上还能查到四子“陈廷杰”的词条，其内容更详细：“字世英，号玉笥，明朝修职郎，浙江诸暨枫桥陈家村七房人，陈玖学（明朝乡饮大宾，《七子兵略评注》作者）长子，陈廷俊堂弟，初为县学生，后入国子监，考授为湖广衡州府耒阳县丞署县事，后升为河南赵王府奉祠正。”这个词条或是陈家七房人在查阅家谱后的结论，故明确了房头，点出陈玖学及其作品，还道明陈玖学“乡饮大宾”的身份。乡饮大宾不是官职，表明陈玖学是家族中德高望重的长者，这与他的“云兹居士”的号相一致。

《评注七子兵略》，顾名思义，是陈玖学对中国古代的七子兵法所作的“评”和“注”。评是“评其覈要(要点，概要)”，注是“注其生僻”。新式标点版有永昌陈益所作的短序一篇，可知其出版原因及《评注七子兵略》的价值。

今之谈兵者，动曰军械空窿涩，兵法不良。于是奋袂抵掌，驰观域外，拾人弃物而为我之上品，其勇于谋军固可嘉，然未足为尽善也。曷以故？兵以奇制胜，以秘克敌；今我之军械兵法，皆拾人所弃，以言乎奇，固不能奇矣；以言乎秘，固不能秘矣；一旦有事，以此而还击之，弃甲曳兵，可坐而待也。嗟乎！吾国自有兵法在，何致舍己从人。吾为述其次：吾国军呈之兴，肇自黄帝。厉兵卒，创器械，一战而蚩尤戮。由是稔兵为国所必要，而无可忽者。迨后擅其术者，周有吕望、孙武、吴起、司马法、尉缭子，汉有黄石公，唐有李靖，各有专书。如何守备，如何攻敌，步伐阵势，进退旅行，均戛戛独造。尽此以行军，百战百胜，不过誉也。而吾国习性，喜从人，遂致数典忘祖，可慨也夫！陈玖学将上七子之书，合为一编，颜曰“七子兵略”。评其覈要(要点,概要)，注其生僻，执是一卷，虽数千年前七子之攻城破敌，犹可目而击之。甚顾当世之兵家，采其法而济以学术，以善行军闻于世。使世尽弃其法，而反行我之法，执军政者，勿以吾言为河汉也！兹为迎合潮流，因以新标点为句读，使读者易于融会焉！岁在丙寅初夏陈益识于克复轩。

关于七子兵略，陈玖学在每卷的卷首均有说明（以下括号内文字为陈玖学所注）。他所评注的七子兵略，分别是：

卷一《孙武子》（武，齐人，著兵法十三篇。因伍员荐，入吴为上将，伐楚入郢，及秦人救楚乃班师，后见阖庐荒游无度，辞官归齐，数年而卒。）

卷二《吴子》（起，卫人，为鲁将，破齐师，因谗弃鲁降魏，迨武侯信田文谗欲杀之，又弃魏降楚，与悼王议削族禄，被楚族芋骝所杀。）

卷三《司马法》（此书乃齐威王追论成周大司骑之法，非司马穰苴书。）

卷四《李卫公》（李卫公问答卷。）

卷五《尉缭子》（尉姓，缭名，魏人，乃鬼谷子高弟。善理阴阳，深达兵法，与弟子隐于夷山，因惠王聘召，陈兵法二十四篇。）

卷六《三略》（略，谋略也。本太公所作，黄石公尝推演之，以授子房，故后世以为黄石公之书。）

卷七《文韬》（韬者，韬藏之义。文、武、龙、虎、豹、犬凡六十章，皆太公作。）

枫桥历史上重“文”，故多文人墨客，多传世文墨。相比较而言，枫桥古代也多有从武之人，但能在“武学”上出成果且能与“文学”齐名的，却只有陈玖学了。陈玖学可谓是填补了枫桥“文武双全”的一个空白，他一个人就撑起了武学的半壁江山。他的作品被后人忽视，或许是枫桥历来“重文轻武”的一个折射吧。

诸暨历史上仅有两个人物，留下了武学兵法方面的作品。一个是陈玖学，一个是陈玖学同时代的翁溥。翁溥，字德宏，店口金湖人，明嘉靖八年进士，曾官至兵部右侍郎、左侍郎，南京刑部尚书。他的作品叫《武学经传三种》（三十九卷），此书是编而不是撰。这部书有两个版本，一是明嘉靖三十二（1553）年刻本，一是明隆庆元年（1567）耿文光重修本，比陈玖学的《评注七子兵略》早约六七十年。但是翁溥毕竟担任过兵部的高官，他编刻兵法之书，属于官方专业人士职责范围内的事；而陈玖学评注七子兵略，纯粹是民间兵法业余爱好者的学习与研究。两者相比，无论实力，无论地位，无论影响，陈玖学都不能与翁溥同日而语。但是，历史证明，翁溥所编的兵法书在两版后就销声匿迹了，而陈玖学的《评注七子兵略》竟然经久不衰，说明陈玖学的“纸上谈兵”，绝不是一般水平。用陈益的话来说，他的评注“甚顾当世之兵家，采其法而济以学术，以善行军闻于世”，意思就是，陈玖学的评注本，既有博采众长的特点，又倾注个人精到的学术思想，故陈玖学虽是“纸上谈兵”，却被世人一致公认为“善行军”。